|
Читайте также: |
(20) Комаров А. В. Адаты и судопроизводство по ним//Материалы для статистики Дагестанской области. ССКГ. 1. 1868. Цит.: М. О. Косвен. Этнография и история Кавказа. М., 1961. С. 46.
(21) Косвен М. О. Указ, соч., С. 47.
(22) Булатова А. Г. Указ. соч. С. 8.
(23) Кисляков Н. А. Очерки... C. 104, 116, 103.
(24) Гаджиева С. Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев XIX - нач. XX в. М., 1979. С. 65.
(25) Косвен М. О. Указ. соч., С. 50.
(26) Там же. С. 51.
(27) Там же. С. 92.
· СВАДЬБА
Свадьба (той) у кумыков отмечалась весьма торжественно. Сезоном свадеб, как и у многих других народов, считалась осень, причина тому была экономическая. Осенью завершались все сельскохозяйственные работы и определялся размер урожая. Иногда играли свадьбы и зимой.
За несколько дней до свадьбы родители жениха и невесты собирали всех родственников на совет, на котором распределялись обязанности во время торжества (приготовление угощения, созыв гостей, их обслуживание). Тут же сообща решали, в чьем ведении будут находиться напитки, в чьем - остальные продукты питания. Обычно на эти должности назначали близких людей, соседей. В любом случае старались, чтобы эти люди были бережливые и экономные. У них, в свою очередь, были помощники. В частности, в обязанности одних входило следить за состоянием столов. В обязанности других входило приглашать гостей к столу. Такие люди назначались как из числа мужчин, так и женщин, т. к. при организации застолья соблюдался половозрастной признак. Назначали специальных людей и для приготовления пищи. Пищу готовили только женщины.
Тут же определяли круг лиц, которые должны привезти приданое невесты, а также тех, кто поедет за невестой. Выбор шел из тех, у кого болит душа за хозяев дома свадьбы - "жаны авруйгъан адамлар болма герек". Им полностью доверяли все хозяйственные функции. Ни отец, ни мать, ни сестры и братья жениха не участвовали в организации застолья. Они только принимали поздравления.
Тут же назначали и лиц для приглашения гостей на свадьбу. Для приглашения женщин посылались только женщины, мужчин - мужчины. Состоятельные люди ехали приглашать на свадьбу в фаэтоне или на тачанке с гармошкой. Обычно эти функции осуществляли молодые девушки, но среди них всегда была и молодая женщина. Они входили в каждый двор, устраивали там танцы, пели, а затем произносили: "Тангала пеленчелер арба йибере, сизин чакъыра" (Завтра такие-то посылают арбу и вас приглашают). Те в свою очередь отвечали: "Яхшы сагьатда гелеген болсун. Тойлар булан къалыгъыз". (В добрый час пусть приходит - имеется в виду невеста, - чтобы у вас всегда были свадьбы).
Получить "должность" на свадьбе считалось большой честью для любого из односельчан. Многие из тех, кого не удостаивали такой чести, обижались, считая себя обойденными.
После свадьбы все организаторы торжества получали хорошие подарки.
В первый день утром на свадьбу приходили преимущественно близкие родственники и соседи, а также музыканты. Присутствующие женщины выходили встречать музыкантов на улицу. При этом они пели по этому поводу предназначенные обрядовые песни - "гьалалайлар" (у всех кумыков).
Все свадебные песни, которые приводятся в этой работе, записаны нами в сел. Маджалис Кайтагского района. Как в прошлом, так и в настоящем свадебные песни этого села отличаются большим разнообразием. Ни в одном другом селе свадебно-обрядовые песни не представлены так богато. Каждый этап свадьбы обязательно сопровождается песней. Песни эти связаны с началом и окончанием свадьбы, с отправкой послов за невестой и встречей свадебного "поезда" невесты и многими другими моментами свадьбы. Исполняются торжественно-величальные хоровые и сольные песни со специфическими свадебно-обрядовыми мелодиями.
Свадебные песни можно классифицировать на сольные и хоровые. При этом распространено как двухголосное, многоголосное, так и одноголосное пение. И те, и другие украшены своеобразными орнаментами, повторами, другими сложными и оригинальными формами. В исполнении хоровых песен обращают на себя внимание традиционные приемы чередования партий солиста и хора. Иногда два-три солиста последовательно исполняют свои партии на фоне хора, как бы соревнуясь между собой. Например, песня "Вайталлай", "Гьай-гьай", "Айнанай". Все свадебные песни исполняются без инструментального сопровождения. Каждая мелодия имеет свое название, точный адрес, направленность и приурочена к определенному моменту свадьбы. Но большинство свадебных песен исполняется во время центрального цикла свадьбы. Кроме того, большая их часть звучит в доме жениха. Часть их посвящена встрече невесты. Есть песни, сочиненные для величания жениха и невесты и т. д. В качестве исполнителей выступают сами авторы.
Тексты песен приведены на кайтагском диалекте кумыкского языка. Мы старались по возможности точно передать содержание оригиналов, их своеобразный колорит, особенности диалекта.
Обычно тетка по отцовской линии или родная сестра жениха запевает, а остальные подхватывают:
Дата добавления: 2015-09-09; просмотров: 67 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |