|
Читайте также: |
(Если жених пришел, пусть сторожит веранду).
Наиболее старинный свадебный обряд кумыков включал обычай демонстрации невинности новобрачной.
Утром на второй день совершался обряд "бет ачыв" (открывания лица). Лицо невесты обычно открывала девочка. Ей вручали самый лучший подарок, чаще тот же шелковый платок, которым накрыто было лицо новобрачной. В это же утро молодая одаривала всех родственниц жениха подарками - "берне" (у южных кумыков), "сандыкъ сеп" (у северных). Подарки раздавались сначала свекрови, затем золовкам, тетям, потом остальным. Кроме того, къуда къатын всех приходящих угощала сладостями.
В селении Гелли къуда къатын наряжала в этот день "деревья", сделанные из палок с гвоздями, на которые насаживались яблоки, орехи, конфеты, привезенные из дома невесты. Затем она с подругами невесты, которые играли на гармошке и пели песни, объезжала весь аул жениха на арбе. Эту арбу сопровождали все арбы, которые имелись в селе, и все молодые люди, у которых были лошади. Для этой цели использовали даже лошадей и ослов гостей, приехавших на свадьбу из других сел.
Когда арба подъезжала к чьему-нибудь дому, аульчане длинными палками сбивали с "деревьев" яства. Упавшие на землю сладости, орехи, яблоки быстро разбирали дети и взрослые. У къуда къатын на арбе находился сундук, наполненный угощением. На коротких остановках, во время которых танцевали, къуда къатын снова наряжала деревья и арба двигалась дальше по аулу. Этот порядок символизировал приобщение невесты к аулу мужа и стремление установить с соседями хорошие отношения.
Большую роль на свадьбе кумыков играл "хан" (у северных кумыков) или "шах" (у южных), в качестве которого выступал обычно человек веселый, остроумный, умеющий поддерживать порядок, хорошо знающий местные обычаи, нравы жителей селения и даже вкусы отдельных лиц. Свадебные шахи и ханы выбирали себе помощников - "джаллатов" (палачи), и с их участием разыгрывали представления, демонстрирующие их "неограниченную власть", которая самым неожиданным образом могла коснуться любого гостя свадьбы.
В селениях Маджалис, Янгикент и Тумеллер рассказывали, что шах давал указание отбирать оружие у всех мужчин, которые приходили на свадьбу. Джаллат в специальной комнате охранял это оружие, а после свадьбы возвращал владельцам.
В селении Тумеллер старики вспоминали, что на свадьбах шахи отдавали приказы, например, привести к нему отца и мать жениха, просили принести матрац, одеяло, подушку и постелить их посередине круга во дворе, и лечь обнявшись в постель. Или заставляли кого-нибудь из близких родственников принести свою жену на спине, в плетеной корзине и т. д. Шутки ни у кого не вызывали обиды, наоборот, чем оригинальнее шах придумывал "наказание", тем больше гости веселились.
Иногда, если игралась свадьба очень состоятельных людей, на свадьбе бывал не один, а два шаха. Один сидел на одной половине дома, другой - на другой. Они могли посетить друг друга или, напротив, вели себя независимо. Визит рассматривался как акт вежливости и уважения друг к другу. При этом, прежде чем один шах посетит другого, он через своих помощников отсылал ему самые лучшие кушанья со своего стола, и также "деревцо". Иногда и сам шах шел в гости к другому, но вскоре он возвращался к себе и продолжал исполнять свои функции. Через некоторое время с ответным визитом приходил и второй шах.
На свадьбах кайтагских кумыков постоянно фигурируют украшенные сладостями деревца. Такие деревца родственницы жениха приносили вместе с теней и байракъ. Их устанавливали перед гостями. Самое большое дерево ставили посередине двора и танцевали вокруг него. Каждый участник свадьбы хотел что-нибудь сорвать с этих деревьев. Джаллат же охранял их и не подпускал к ним никого. Иногда джаллат мог взять оттуда что-нибудь и подарить танцующей девушке как награду и поощрение. Г. П. Снесарев считает, что фруктовые деревья в этом случае символизировали плодовитость(41). Кроме того, по мнению сельчан, этот обычай выражал еще и пожелания богатства, счастья.
Не менее интересными персонажами свадьбы были "домбайлар" (у северных кумыков), "къарчилар" (у южных)- шуты, которые надевали различные маски и веселили участников свадьбы. По сведениям информаторов, шуты на свадьбу могли явиться без приглашения. Часто в шутов переодевались близкие родственницы жениха, причем так искусно меняли свой облик, что их никто не узнавал (переодевались в мужской костюм, в вывернутую наизнанку шубу). Интересно отметить, что шутам было дозволено говорить все что угодно в адрес любого участника свадьбы. При этом никто не должен был на них обижаться. Они высмеивали жадность, завистливость, ложь и другие пороки присутствующих, хотя и в шуточной форме. Кроме того, шутам позволялись вольности, например, кого угодно обнять, лечь у чьих-то ног, облокотиться. Шуты могли подойти и к ханам, и разговаривать с ними, как с равными. Обижать шута запрещалось. Если случалось, что кто-то случайно чем-то обидел шута, этого человека все осуждали. Шут получал на свадьбе подарки и другие знаки уважения.
Некоторые состоятельные кумыки во время свадебного торжества устраивали конно-спортивные состязания. В селении Гелли в таких спортивных состязаниях принимали участие все молодые люди, у которых были хорошие лошади. Скачки у геллинцев устраивались в день, когда везли невесту в дом жениха. Тому, кто первый прискачет навстречу свадебному поезду, от имени невесты вручался подарок. Обычно это был шелковый платок, который къуда къатын завязывала на шею лошади победителя.
В тех случаях, когда невесту везли из другого аула, скачки проходили особенно торжественно. Так, например, после того, как победитель получал подарок невесты, он в сопровождении всех всадников и односельчан-музыкантов и всех участников свадьбы совершал почетное шествие по селу. Когда победители проходили мимо домов родственников и друзей жениха, те выходили навстречу и вручали победителям свои подарки (шелковые платки, отрезы и др.) Считалось, что чем больше всадников, тем большим уважением пользуется отец жениха.
Дата добавления: 2015-09-09; просмотров: 73 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |