Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Практическая работа №1

Природа – одно из центральных понятий в философии и культуре. В предельно широком смысле категория «природа» обозначает весь мир в целом. В данном случае понятие «природа» тождественно таким категориям, как бытие, реальность, Универсум, Космос и т. д. В более узком смысле категория «природа» обозначает естественную среду обитания человека. Современное философское понятие природы включает в себя оба этих смысла, и в настоящее время под природой мы понимаем все существующее, внутреннюю сущность вещей, а также естественную среду обитания человека.

Какое же значение имеет природа для человека и общества?

Во-первых, природа породила человеческий род в ходе своей эволюции, природа присутствует в каждом из нас в качестве биологической составляющей наших сущностных сил. Разрыв с природой всегда означал для человека смерть.

Во-вторых, природа является источником всех потребительских благ. Пища, одежда и жилье, энергия, полезные ископаемые – все это получено из природы. Природа является источником физического здоровья человека (солнце, воздух, вода, лес и т. д.), что особенно важно в настоящее время.

В-третьих, природа выступает как объект эстетического наслаждения и вдохновения. Образ природы всегда присутствует в художественной литературе, в живописи и других видах искусства.

Анализ истории и культуры человечества позволяет философии условно выделить четыре модели взаимоотношений природы и общества. Раскрывая историю данных взаимоотношений, следует подчеркнуть, что они в рамках той или иной цивилизации имеют собственную специфику, особенности.

Первая модель сформировалась в самый ранний период истории человечества. В это время человек полностью зависел от природы, не изменял, но приспосабливался к ней. Следы деятельности человека были практически незаметны и носили локальный характер. Природа воспринималась им как огромная таинственная сила, часто враждебная человеку. Поэтому она была предметом обожествления и ритуального поклонения в мифологии и религии.

Вторая модель связана с появлением аграрной (земледельческой) цивилизации. Природа еще во многом воспринималась человеком как враждебная сила. Человек стремился жить в гармонии с природой, почти полностью подчинив свою деятельность природным закономерностям. Однако в это время масштабы практической деятельности человека значительно расширились. Появились земледелие, скотоводство, ремесло.

Третья модель, связанная с промышленной (индустриальной) цивилизацией, противопоставила человека природе и обострила противоречия между ними. Одной из характерных черт философии эпохи Возрождения является усиление интереса к природе. Природа начинает рассматриваться как объект эксперимента, как объект эксплуатации, как сила, требующая подчинения разумным человеком. Формировалась своеобразная психология покорения природы. На природу стали смотреть как на источник прибыли и практической пользы.

Четвертая модель, характерная для современной науки и философии, показывает потребность подходить к природе как к своеобразному целостному образованию («организму»), включающему в себя общество. Стали понимать необходимость рассматривать природу и общество как нечто единое и целое, необходимость естественно вписывать в жизнь природы лучшие достижения цивилизации и культуры.

Для характеристики взаимодействия человека и общества с природой применяется понятие «среда обитания», под которой понимают область бытия, непосредственно контактирующую с человеком. Различают естественную и искусственную среду обитания. Естественная среда обитания включает в себя все то, что существует независимо от человека: литосферу (почву), гидросферу (воду), атмосферу (воздух). Искусственная среда связана с различными сферами деятельности человека, который сумел создать весьма разветвленную «вторую природу», т. е. мир вещей и процессов, которые нигде в естественной среде не встречаются.

Природный мир представляет собой тесное единство живого и неживого, органического и неорганического. В природном мире выделяют биосферу (от греч. bios – жизнь и sphaire – шар) – сферу жизни. Под биосферой понимают оболочку Земли, занятую совокупностью живых организмов с продуктами их жизнедеятельности. В 20-е гг. ХХ в. В. И. Вернадский на огромном фактическом материале обосновал мысль о закономерной эволюции биосферы в новое качественное состояние, для характеристики которого французский философ и математик Э. Леруа ввел термин «ноосфера». Понятие «ноосфера», прежде всего, понимается как сфера разума. Ноосфера – это качественно новое состояние биосферы, результат деятельности человека, плод его знаний и труда. В основе ноосферных представлений лежит принцип коэволюции, т. е. совместного (партнерского) существования человека и природы, равенства всех форм жизни на планете и равновесия в системе «общество – природа». Этот принцип означает также, что человек как существо разумное и деятельное берет на себя ответственность за сохранение биосферы на планете, и это должно стать его основной миссией в мире.

Перед мировым сообществом встал ряд вопросов, прочно вошедших в литературу под названием глобальности. Отметим признаки, присущие глобальным проблемам человечества и отличающие их от прочих проблем планетарного характера:

· глобальность масштабов, выходящих за рамки одного государства или группы стран;

· острота проявления;

· комплексный характер: все проблемы тесно переплетены друг с другом;

· общечеловеческая сущность, делающая их понятными и актуальными для всех стран и народов;

· возможность предопределять в тех или иных аспектах ход дальнейшей истории человечества;

· возможность решить данные проблемы лишь усилиями всего мирового сообщества, всех стран и этносов.

Существует множество различных классификаций глобальных проблем, но любая из них условна, так как все проблемы находятся в тесной взаимосвязи, не имеют четких границ и переплетаются. Например, в рамках общепринятой классификации, разработанной в начале 80-х гг. ХХ в., выделяют три основные группы.

К первой относятся следующие проблемы – предотвращение мировой ядерной катастрофы, преодоление разрыва в уровнях социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами, необходимость регулирования роста народонаселения и др.

Ко второй – проблемы, касающиеся отношения человека к окружающей среде (экологическая, энергосырьевая, продовольственная, освоение космического пространства и др.).

К третьей – проблемы, фиксирующие внимание на отношения между человеком и обществом (использование достижений научно-технического прогресса, ликвидация опасных болезней, улучшение системы здравоохранения, ликвидация неграмотности и др.).

БЛОК 1

1. Философия как форма мировоззрения возникает

- XIX

- С возникновением человека

- VII-VI до н.э.

- XX

2. Раздел философии, рассматривающий основные принципы бытия, определяющие устройство мира

- Логикой

- Этикой

- Онтологией

- Гносеологией

3. В этике Канта всеобщий и необходимый нравственный закон не зависящий от фактических условий человеческого воления и потому безусловно обязательный к исполнению, получает название

- Концепта

- Золотого правила нравственности

- Общественного договора

- Категорического императива

4. Непосредственным предшественником экзистенциализма считается датский философ

- Хайдеггер

- Кьюркегор

- Лакатос

- Юнг

5. этическая позиция Толстого Л. Может быть охарактеризована как этика…

- пользы

- меньшего зла

- ненасилия

- сопротивление злу силой

6. философская категория, отражающая всеобщее неотъемлемое свойство бытия - изменчивость, называется…

- движением

- диалектикой

- метафизикой

- противоречием

7. основой самосознания является …

- эмоции

- инстинкт

- рефлексия

- интуиция

8. чувственное и рациональное познание…

- противостоят друг другу

- исходят из опыта

- взаимосвязаны

- не зависят друг от друга

9. истинное знание, согласно прагматизму

- подтверждено опытно-экспериментальным путем

- соответствует действительности

- исходит из сомнения

- ведет к успешному действию

10. система существенных, с точки зрения конкретного научного исследования, свойств и признаков объекта называется

предметом исследования

методом науки

субъектом науки

языком науки

11. основным принципом диалектического метода является…

- скептицизм

- вера

- историзм

- абсолютизм

12. важнейшим компонентом материально-производственной сферы является…

- Государство

- Природа

- Труд

- Сознание

13. идеология, абсолютизирующая роль государства в обществе и предполагающая широкое и активное государственное вмешательство в экономическую и социальную жизнь общества, получила название..

- Этатизм

- Анархизм

- Универсализм

- Утопизм

14. Концепция, согласно которой человек был создан богом, называется

- Деизмом

- Постмодернизмом

- Теоцентризмом

- Креационизмом

БЛОК 2

15. Установите соответствие между исторической эпохой и характерным для нее пониманием предмета философии

- философия служанка богословия 4

- главная цель философии - поиск универсального метода познания мира 2

- распространение света разума есть главное дело философии 1

1. Просвещение

2. Новое время

3. Античность

4. Средневековье

16. Установите соответствие между типом мировоззрения и его характеристиками

- Изучает всеобщие законы 3

- Основано на вере в сверхъестественное 1

- Знания отражены в виде художественных образов 2

1. Религия

2. Искусство

3. Философия

4. Народная мудрость

17. Характерными чертами ведического периода индийской философии является следующее

Укажите не менее двух вариантов ответов

Основной религией индии является брахманизм

Основные представления о мире представлены в ведах

Основной религией индии является буддизм

Философское мировоззрение не отделяется от мифологического

Появляются авторские философские произведения

18. К русским философам XIX века относятся

Лосев

Чаадаев

Соловьев

Герцен

Шпет

Чернышевский

19. Установите соответствие между основными моделями мира и философами, для которых были характерны данные представления

20. Т. Кунт вводит в научный оборот понятия

21. Задачами научного познания являются

Укажите не менее двух вариантов ответов

Объяснение объективных законов действительности

Одухотворенность человека

Предвидение будущего

Абсолютизация знания

22. Установите соответствие между событиями и типами социальной мобильности

БЛОК 3

23.1 «Представь, что люди находятся как бы в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у их прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной, вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

Прежде всего, разве ты думаешь, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят свое или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры»

(Платон)

- Скептицизм

- Материализм

- Идеализм

- Эсхатологизм

23.2 «Представь, что люди находятся как бы в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у их прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной, вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

Прежде всего, разве ты думаешь находясь в таком положении, люди что-нибудь видят свое или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?

(Платон)

Данный отрывок взят из произведения, известного современному читателю под названием «Миф о __________»

Ответ – «Миф о пещере»

23.3. «Представь, что люди находятся как бы в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у их прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной, вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

Прежде всего, разве ты думаешь, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят свое или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?

(Платон)

Ограниченность и ложность окружающей нас реальности автор отрывка показывает с помощью таких аллегорических образов, как …

Укажите не менее двух вариантов ответов

- Разве ты думаешь, что люди что-нибудь видят, кроме теней отбрасываемых огнем на расположенную перед нами стену пещеры

- С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места

- Между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная невысокой стеной

- Фокусники поверх ширмы показывают кукол

24.1. «Время не есть эмпирическое понятие, выводимое из какого-нибудь опыта. В самом деле, одновременность или последовательность даже не воспринимались бы, если бы в основе не лежало априорное представление о времени… Все явления могут исчезнуть, само же время… устранить нельзя… Время есть необходимое представление, лежащее в основе всех созерцаний». (И.Кант)

«Время, атрибут, всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире. Время не существует само по себе, вне материальных изменений, точно так же не возможно существование материальных систем и процессов, не обладающих деятельностью, не изменяющихся от прошлого к будущему». (С.Т. Мелюхин)

Концепция, с точки зрения которой, И.Кант рассматривает время, называется…

Субстанциальной

Материалистической

Реляционной

Гносеологической

24.2. «Время не есть эмпирическое понятие, выводимое из какого-нибудь опыта. В самом деле, одновременность или последовательность даже не воспринимались бы, если бы в основе не лежало априорное представление о времени… Все явления могут исчезнуть, само же время… устранить нельзя… Время есть необходимое представление, лежащее в основе всех созерцаний». (И.Кант)

«Время, атрибут, всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире. Время не существует само по себе, вне материальных изменений, точно так же не возможно существование материальных систем и процессов, не обладающих деятельностью, не изменяющихся от прошлого к будущему». (С.Т. Мелюхин)

Представление о времени, изложенное Мелюхиным называется _материалистическая___ концепция.

24.3. «Время не есть эмпирическое понятие, выводимое из какого-нибудь опыта. В самом деле, одновременность или последовательность даже не воспринимались бы, если бы в основе не лежало априорное представление о времени… Все явления могут исчезнуть, само же время… устранить нельзя… Время есть необходимое представление, лежащее в основе всех созерцаний». (И.Кант)

«Время, атрибут, всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире. Время не существует само по себе, вне материальных изменений, точно так же не возможно существование материальных систем и процессов, не обладающих деятельностью, не изменяющихся от прошлого к будущему». (С.Т. Мелюхин)

Согласно реляционной концепции, основными характеристиками времени являются….

Укажите не менее двух вариантов ответов

- Априорность

- Необратимость

- Длительность

- Абсолютность

25.1. Существование означает, прежде всего, такое состояние, когда мы обречены осуществить проект, каковым мы являемся в данных обстоятельствах. Нам не суждено, не дано выбирать мир, или обстоятельства, в которых мы живем. Наоборот, без какого-либо согласия с нашей стороны мы раз и навсегда ввергнуты в определенное окружение, в мир, который присутствует здесь и сейчас. Данный мир, или обстоятельства, в которые я вмещен, — это не только окружающий меня фон, но и мое тело, моя душа. Я — это не мое тело, ибо с ним я встречаюсь и должен жить — независимо от того, больное оно или здоровое. Но я — и не моя душа, поскольку сам встречаюсь с ней и вынужден на нес рассчитывать, чтобы жить, хотя иногда она меня сильно подводит из-за безволия и беспамятства. И тело, и душа суть вещи, а я отнюдь не вещь. Я — это драма, это борьба за то, чтобы стать тем, кем я должен стать. И это стремление, и эта программа, которые составляют наше «Я», прорываются в мир, запечатлевая в нем себя, оставляя на нем свой особый оттиск, а сам мир в свою очередь отвечает на мое воздействие, воспринимая или, наоборот, отвергая его, то есть, потворствуя такому стремлению в одном и затрудняя его — в другом.

- Фатализмом

- Детерминизмом

- Скептицизмом

- Теоцентризмом

25.2. Существование означает, прежде всего, такое состояние, когда мы обречены осуществить проект, каковым мы являемся в данных обстоятельствах. Нам не суждено, не дано выбирать мир, или обстоятельства, в которых мы живем. Наоборот, без какого-либо согласия с нашей стороны мы раз и навсегда ввергнуты в определенное окружение, в мир, который присутствует здесь и сейчас. Данный мир, или обстоятельства, в которые я вмещен, — это не только окружающий меня фон, но и мое тело, моя душа. Я — это не мое тело, ибо с ним я встречаюсь и должен жить — независимо от того, больное оно или здоровое. Но я — и не моя душа, поскольку сам встречаюсь с ней и вынужден на нес рассчитывать, чтобы жить, хотя иногда она меня сильно подводит из-за безволия и беспамятства. И тело, и душа суть вещи, а я отнюдь не вещь. Я — это драма, это борьба за то, чтобы стать тем, кем я должен стать. И это стремление, и эта программа, которые составляют наше «Я», прорываются в мир, запечатлевая в нем себя, оставляя на нем свой особый оттиск, а сам мир в свою очередь отвечает на мое воздействие, воспринимая или, наоборот, отвергая его, то есть, потворствуя такому стремлению в одном и затрудняя его — в другом.

- Вещью

- Духовным субъектом

- Биосоциальным существом

- Проектом

25.3. Существование означает, прежде всего, такое состояние, когда мы обречены осуществить проект, каковым мы являемся в данных обстоятельствах. Нам не суждено, не дано выбирать мир, или обстоятельства, в которых мы живем. Наоборот, без какого-либо согласия с нашей стороны мы раз и навсегда ввергнуты в определенное окружение, в мир, который присутствует здесь и сейчас. Данный мир, или обстоятельства, в которые я вмещен, — это не только окружающий меня фон, но и мое тело, моя душа. Я — это не мое тело, ибо с ним я встречаюсь и должен жить — независимо от того, больное оно или здоровое. Но я — и не моя душа, поскольку сам встречаюсь с ней и вынужден на нес рассчитывать, чтобы жить, хотя иногда она меня сильно подводит из-за безволия и беспамятства. И тело, и душа суть вещи, а я отнюдь не вещь. Я — это драма, это борьба за то, чтобы стать тем, кем я должен стать. И это стремление, и эта программа, которые, составляют наше «Я», прорываются в мир, запечатлевая в нем себя, оставляя на нем свой особый оттиск, а сам мир в свою очередь отвечает на мое воздействие, воспринимая или, наоборот, отвергая его, то есть, потворствуя такому стремлению в одном и затрудняя его — в другом.

- Программа

- Вещь

- Проект

- Обстоятельства

- Борьба

- Выбор

Практическая работа №1

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «философия»

НА ТЕМУ: «основные категории и понятия философии»

Выполнил:

студент 2 курса группы 21ЗИО-13

Шарипов Р. А.

Проверил:

Преподаватель Маскарина Т. А.