|
Читайте также: |
| Название препарата | Подтип ИФН | Способ получения | Фармакологическое действие | Показания к применению |
| Интерферон | a | Биосинтез в культуре лейкоцитов донорской крови под воздействием вирусов | Антивирусное, иммуномодулирующее, антипролиферативное | Вирусные заболевания, лейкоз, злокачественная меланома, рак почек, карциноидный синдром |
| Интерлок | a | Биосинтез в культуре лейкоцитов донорской крови под воздействием парамиковирусов | Подавляет жизнедеятельность ряда вирусов | Вирусные заболевания глаз, гепатиты |
| Интерферон альфа-2 | a2 | Рекомбинантный | Антивирусное, иммуномодулирующее, ингибирует пролиферацию большого спектра опухолевых клеток | Эпителиальная форма острой и рецидивирующей вирусной инфекции глаз, онкологические заболевания |
| Интерферон альфа-2а | a2а | Рекомбинантный. Белок, содержащий 165 аминокислот | Противовирусная, противоопухолевая активность | Лейкемический ретикулоэндотелиоз, саркома капоши, рак почки, мочевого пузыря, меланома, опоясывающий лишай |
| Реаферон | a2 | Рекомбинантный ИФН, продуцируемый бактериальным штаммом псевдомонады, в генетический аппарат которой встроен ген человеческого лейкоцитарного ИФН a2. Идентичен человеческому лейкоцитарному ИФНa2. | Противовирусная, иммуномодулирующая, противоопухолевая активность | Вирусные, опухолевые заболевания |
| Интерферон альфа-n1 | an1 | Высокоочищенный человеческий интерферон | Противовирусная | Хронический активный инфекционный гепатит В |
| Интерферон бета | b | Суперпродукция фи-бробластов человека стимулятором в присутствии ингибиторов обменных процессов | Противовирусная, иммуномодулирующая, противоопухолевая активность | Хронические вирусные инфекции в офтальмологии, гинекологии и урологии, дерматологии, гепатологии, онкологии |
| Интерферон гамма | l | Рекомбинантный | Противовирусная, иммуномодулирующая, противоопухолевая активность | Хронические гранулематозные заболевания |
Х. Г. ГАДАМЕР
ИСТИНА И МЕТОД: ОСНОВЫ ФИЛОСОФСКОЙ ГЕРМЕНЕВТИКИ
Введение
Феномен понимания и правильного истолкования понятого является не только специальной методологической проблемой наук о духе. С давних пор существовала также и теологическая и юридическая герменевтика, которая не столько носила научно-теоретический характер, сколько соответствовала и способствовала практическим действиям научнообразованных судьи или священника. Таким образом, уже по самому своему историческому происхождению проблема герменевтики выходит за рамки, полагаемые понятием о методе, как оно сложилось в современной науке. Понимание и истолкование текстов является не только научной задачей, но очевидным образом относится ко всей совокупности человеческого опыта в целом. Изначально герменевтический феномен вообще не является проблемой метода. Речь здесь идет не о каком-то методе понимания, который сделал бы тексты предметом научного познания, наподобие всех прочих предметов опыта. Речь здесь вообще идет в первую очередь не о построении какой-либо системы прочно обоснованного познания, отвечающего методологическому идеалу науки, - и все-таки здесь тоже идет речь о познании и об истине. При понимании того, что передано нам исторической традицией, не просто понимаются те или иные тексты, но вырабатываются определенные представления и постигаются определенные истины. Что же это за познание и что это за истина?
Герменевтика не является некоей методологией наук о духе, но представляет собой попытку договориться, наконец, о том, чем же поистине предстают науки о духе, помимо своего методологического самосознания, а также о том, что связывает их с целостностью нашего опыта о мире. И если мы делаем понимание предметов наших размышлений, то целью, которую мы ставим себе, выступает вовсе не учение об искусстве понимания текстов, к чему стремилась традиционная филологическая и теологическая герменевтика. Подобное учение не отдавало бы себе отчета в том, что перед лицом истины, которая обращается к нам из глубины исторического предания, формально- искусное умение понимать и истолковывать означало бы совершенно неуместную претензию на превосходство. И если ниже будет показано, до какой степени всякое понимание является свершением и в сколь малой мере современное историческое сознание способно ослабить те традиции, в которых мы живем, то все это отнюдь не стремится дать наукам и самой жизненной практике какие-либо предписания все это пытается лишь исправить ложные представления о том, чем они являются на самом деле.
Дата добавления: 2014-12-19; просмотров: 81 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |