Читайте также:
|
Следует заметить, что, несмотря на некоторые различия, мораль и политика взаимодополняют друг друга. Однако в реальности их взаимоотношения гораздо сложнее, и гармонии между этими двумя сферами человеческой деятельности можно достичь лишь в зрелом гражданском обществе, где законы соблюдаются и властью, и отдельными индивидами добровольно, на основе их высокого интеллектуального развития.
Основным источником противоречий между политикой и моралью в современном мире является не только различие в их функциональном назначении; но считается, что еще одной причиной служит столкновение различных социокультурных типов политической воли, правительственного курса с идеологическими течениями, традициями.
Политическая культура
К политической культуре относится часть общей культуры, заключающая в себе «совокупность типичных для данной страны форм и образцов поведения людей в публичной форме, воплощающих их ценностные представления о смысле и целях развития мира политики и закрепляющих устоявшиеся в социуме нормы и традиции взаимоотношения государства и общества»[9].
Политическая культура России
Рассуждая о политической культуре России, следует учитывать особенности ее исторического развития.
Некоторые ученые считают, что процесс перехода от традиционного общества к индустриальному в России еще не завершился и с этим может быть связано формирование в России двух типов политических культур: тоталитарной и демократической.
Тоталитарной политической культуре были свойственны стандартизация политического сознания и поведения граждан, серьезные расхождения между словом и делом правящей элиты.
Замена советской политической культуры на новую – долгий процесс, зависящий от различных факторов, основными из которых являются: темпы развития экономической и политической сфер жизни общества, динамика смены поколений, уровень развития политической культуры в стране, в частности и среди молодежи, и действия государства, способствующие повышению политической грамотности населения, необходимой для демократической политической системы.
Одной из важнейших составляющих демократической политической культуры является плюрализм и, как следствие, толерантность, стремление и умение взаимодействовать с оппонентами.
Как уже было сказано выше, российское общество еще находится в переходном состоянии, что и определяет переходный характер политической культуры, заключающей в себе как элементы тоталитарной системы, так и демократической. Предпринимаются попытки решать вопросы путем ведения переговоров и достижения консенсусов, но, по причине слабости демократической традиции и незрелости гражданского общества, часто используются силовые методы решения проблем, а личные интересы, амбиции представителей политической элиты преобладают над политической целесообразностью. Противоречивость политической культуры российского общества и наличие многочисленных линий конфронтации свидетельствует об отсутствии базового консенсуса между социальными группами и ставят под сомнение стабильность общества в целом, а также возможность успешного реформирования политической и социальной сфер жизни.
Особенности политической культуры современной России
Значительную роль в формировании и развитии современной политической культуры в России играют:
- коренные изменения в политической, социальной и духовной сферах жизни общества;
- формирование более сложной социальной структуры общества, усиление имущественного и социального неравенства, высокий уровень как горизонтальной, так и вертикальной мобильности;
- массовые миграции из стран ближнего зарубежья и, как следствие, появление новых межэтнических и территориальных образований;
- переоценка прошлого, объективное восприятие настоящего и развитие перспектив на будущее.
Исследователи современной политической культуры России выделяют следующие основные ее черты:
- преимущество групповой справедливости над принципами личной свободы, иными словами, ценность основ коммунитаризма;
- высокая степень недоверия к представительным органам власти;
- отсутствие интереса к политическому участию;
- склонность к конформизму и подданнический характер взаимоотношений с властными структурами;
- неприятие других мнений, ценностей, принципов, с одной стороны; и в то же время некритическое отношение к зарубежному опыту и приемлемость заимствования его порой довольно сомнительных образцов;
- правовой нигилизм;
- склонность к силовым методам достижения целей и урегулирования конфликтов.
Основное предназначение современной политической культуры России состоит в консолидации общества и его переустройстве, однако это представляется возможным лишь при отсутствии конфронтации различных ее направлений и их активном взаимодействии для достижения поставленных целей. Одна из главных задач современной политологической науки как раз и заключается в поиске путей воспроизводства либеральной культуры и укреплении ее, пока еще слабого, социокультурного фундамента; в совершенствовании общества и государства; в достижении консенсуса и преодолении противоречий между составными элементами культуры. А для этого нужны определенные нравственные основания, высокий уровень развития политической культуры.
Заключение.
Споры и взаимосвязи морали и политической деятельности и о том, возможна ли нравственная политика ведутся с давних времен.
Окончательно решить противоречия между политикой и моралью вряд ли предоставляется возможным, так как нельзя полностью изолировать политическую сферу деятельности от влияния на нее моральных норм и ценностей, но, тем не менее, можно придать этому «конфликту» цивилизованные формы, одобряя гуманизацию политических отношений и рационализируя моральные суждения. При этом из государственного курса должны быть исключены привилегированность положения правящих элит или какой-либо одной социальной группы.
Говоря о современном обществе, можно отметить его излишнюю политизированность, рост политической активности и участия в политической деятельности различных по своим воззрениям и целям социальных групп. Политические деятели вынуждены принимать решения в конфликтных ситуациях, что часто порождает напряженность между властью и моралью.
Можно все же согласиться с тем, что проблему взаимодействия морали и власти необходимо рассматривать с учетом конкретных исторических условий.
В связи с тем, что политик принимает на себя ответственность за судьбы людей, и для того, чтобы его деятельность оказалась успешной, он должен иметь право и на моральную ошибку в том числе. Однако сокращение числа подобных ошибок как раз и представляется возможным благодаря существованию представительной демократии и установления верховенства закона.
Именно правовое государство способствует морализации политики и очерчивает законом определенные границы политической деятельности. При этом моральный выбор также присутствует, но находит поддержку именно в действующем законодательстве. Но вместе с тем, свобода возникает только с изменением самого индивида, а не зависит от насильственно введенных в общество институтов и внешних принципов общественности. Именно поэтому на личность политика в настоящее время обращается большое внимание, а успехи или неудачи политических деятелей зачастую непосредственно связывают с наличием у них тех или иных качеств.
Список используемой литературы:
1. Баталов Э. Политическая культура России сквозь призму Civic culture // Pro et Contra, 2002. №3.
2. Бердяев Н.А. Судьба России. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 333 с.
3. Берлин И. Две концепции свободы // Современный либерализм. М., 1998. С. 19-43.
4. Водолазов Г.Г. Идеалы и идолы. Мораль и политика: история, теория, личные судьбы. – М.: Культурная революция, 2006. – 864 с., ил.
5. Гаман-Голутвина О. В. О столкновениях морального и нравственного начал в российской политике // Полис. 2005. № 3.
6. Гаман-Голутвина О. В. Развитие категории «политическая культура» в общественно-политической мысли // ПОЛИТЭКС: Политическая экспертиза. Вып. 2. СПб, 2005.
7. Капустин Б.Г. Моральный выбор в политике.: Учебное пособие. – М.: КДУ; МГУ, 2004. – 496 с.
8. Оболонский А.В. Мораль и право в политике и управлении. – М.: Изд. Дом ГУ – ВШЭ, 2006. – 262 с.
9. Пивоваров Ю. С. Русская политика в ее историческом и культурном отношениях. М.: Росспэн, 2006.
10. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии.: учебник для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 2000. – 559 с.
11. Rosenbaum W. A. Political Cultur: Basic Concept in Political Science. N.Y., Pr. publ. 1975. P. 6.
[1] Оболонский А.В. Мораль и право в политике и управлении. – М.: Изд. Дом ГУ – ВШЭ, 2006. – 262 с.
[2] Оболонский А.В. Там же.
[3] Оболонский А.В. Мораль и право в политике и управлении. – М.: Изд. Дом ГУ – ВШЭ, 2006. – 262 с.
[4] Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии.: учебник для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 2000. – 559 с.
[5] Оболонский А.В. Мораль и право в политике и управлении. – М.: Изд. Дом ГУ – ВШЭ, 2006. – 262 с.
[6] Водолазов Г.Г. Идеалы и идолы. Мораль и политика: история, теория, личные судьбы. – М.: Культурная Революция, 2006. – 864 с., ил.
[7] Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии.: учебник для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 2000. – 559 с.
[8] Водолазов Г.Г. Идеалы и идолы. Мораль и политика: история, теория, личные судьбы. – М.: Культурная революция, 2006. – 864 с., ил.
[9] Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии.: учебник для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 2000. – 559 с.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 155 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |