Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Культура Беларуси во второй половине XVI — первой половине XVII в. Брестская церковная уния

1. Последователем Ф. Скорины в деле книгопечатания считают Сылюна Будного. Он в 1562 г. в Несвиже издал пер­вую на территории Беларуси печатную книгу на старобело­русском литературном языке под названием «Катехизис».

В 1564 г. в Москве Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец из­дали книгу «Апостол», однако из-за преследований духовен­ства вынуждены были переехать в ВКЛ. где в 1569 г выпу­стили «Евангелие учительное». Вероятно, в 1570 г. шляхтич Василий Тяпипский на собственные средства издал на церковнославянском и старобелорусском языках «Евангелие». В 1588 г. в Виленской типографии, основанной П. Мстиславцем на средства белорусских печатников братьев Мамоничей, был издан Статут ВКЛ 1588 г. на старобелорусском языке. В 1619 г. в местечке Евье (территория современной Литвы) была издана грамматика Мелетия Смотрщкога, которая на протяжении XVII—XVIII вв. служила учебником по церковнославянскому языку для всего восточнославян­ского населения. По ней учился грамоте великий русский ученый Михаил Ломоносов.

Место церкви в ВКЛ долгое время определялось су­ществованием двух христианских конфессий — религиозных направлений, вероучений. Православной веры придержива­лось в XVI в. большинство восточнославянского населения (белорусы, украинцы). Католическая вера распространя­лась в постепенно укрепляла свои позиции на белорусских землях благодаря политике великих князей литовских, под­держивавших католичество. Еще в 20—30-е гг. XVI в. в ВКЛ утвердиласъ религиозная толерантность — веротерпимость. После заключения Люблинской унии 1569 г. православная церковь начала терять свое ведущее положение в Беларуси. В конце XVI — начале XVII в. в ВКЛ в ответ на пропольскую католическую политику руководства Речи Посголитой возникли братства – национально-религиозные организации православного, преимущественно мещанского, населения. В братских школах использовались церковнославянский и старобелорусский языки.

В середине XVI в. на белорусские земли начали прони­кать идеи Реформации. Ее сторонники выступали за ре­форму католической церкви, чтобы она стала дешевой для прихожан, за богослужение на родном языке, высказывали протест против церкви как крупного землевладельца к пыш­ных католических богослужений. Реформациониое движе­ние в ВКЛ охватило только высшие круги общества — в пер­вую очередь магнатов. Они присоединились к Реформации с политическим расчетом, потому что хотели обособиться от католической Польши и закрепить свою самостоятельность в управлении ВКЛ. Наиболее ярким представителем реформационного движения в Беларуси стал одни из самых знаменитых представителей известного магнатского рода канцлер ВКЛ Николай Радзивилл Чёрный. Его образно называют отцом Реформации в ВКЛ.

Во всех странах Европы во второй половине XVI в. нача­лось религиозно-политическое движение против Реформа­ции — Контрреформация (слово «контр» обозначает «про­тив»). Его главными проводниками стати иезуиты — члены общества Иисуса Христа, которые через распространение идей просвещения стремились закрепить позиции католи­ческой церкви.

Наступление католичества в Речи Посполитой вопло­тилось в заключении в 1596 г. Брестской церковной унии, которая объединила православную и католическую церкви в единую греко-католическую (униатскую). Руководители католической церкви путем объединения церквей мечтали одержать победу над православием и расширить свое влия­ние в Восточной Европе. По условиям унии православные верующие признавали управление униатской церковью со стороны палы римского, однако сохраняли свои прежние церковные обряды, которые отличались от католических.

В конце XV! — первом десятилетии XVII в. униатство как новая религия нередко навязывалось насильственно: принудительно закрывались православные церкви и школы, в униатских церквях стали использовать польский язык вме­сто сгаробелорусского. В результате получилось, что уния не объединяла, а разъединяла население ВКЛ. Тогда руко­водство Речи Посполитой остановило жестокие притесне­ния православной церкви. Это содействовало распростра­нению униатства на белорусских землях. В конце XVIII в. окало 3/4 сельского населения Беларуси стали униатами.

Система образования на территории Беларуси включала начальные школы при православных братствах и протес­тантских сборах; школы при католических орденах францисканцев, бернардинцев, августинцев; иезуитские кол­легиумы, а также первое в ВКЛ высшее учебное заведе­ние — Виленскую иезуитскую академию. Она была создана на базе иезуитского коллегиума, начавшего свою деятель­ность в 1570 г., и имела статус университета.

Давние исторические традиции замкового строитель­ства были использованы при возведении замково-паркового комплекса в Мире. Образцом воплощения: лучших традиций западноевропейской культуры стал дворцово-парковый ансамбль Радзивиллов в Несвнже, По решению ЮНЕСКО Мирский замок и архитектурно-культурный комплекс быв­шей резиденции Радзивиллов в Несвиже внесены в список Всемирного культурного наследия.

Замки, которые раньше строились как объекты обороны, начинают перестраиваться, главным образом, в места посто­янного жительства магнатов. Для них стали характерны ро­скошь в оформлении, пышность убранства. Такие черты при­обрел, например, замок в Гродно, перестроенный во дворец при короле Речи Посполлтой Стефане Батории.

При строительстве церквей и костелов в этот период на­чинают преобладать черты архитектурного стиля барокко, который пригнел из Западной Европы. Первым архитектур­ным памятником этого стиля стал иезуитский костел Божье­го Тела в Несвиже. Он был построен по проекту итальянского архитектора Яна Марии Бернардони, который 13 лет рабо­тал в Несвиже. Большую площадь под костелом занимает фамильная гробница князей Радзивиллов — своеобразное «царство мертвых». На протяжении нескольких столетий здесь хоронили в саркофагах хозяев Несвижского замка.

Распространение реформационного движения в ВКЛ на­шло отражение в строительстве калъвинских сборов (церквей). Первый кальвиниский сбор с типографией был открыт в Бресте благодаря усилиям Николая Радзивилла Чёрного.

В изобразительном искусстве со второй половины XVI в. на белорусских землях получает развитие портретный жанр. В произведениях живописи отражались образы представите­лей знаменитых магнатских ролов. К числу так называемых сарматских {рыцарские} портретов принадлежит портрет князя Юрия Радзивилла в рыцарских доспехах, которого за большой рост и физическую силу прозвали «литовским Гер­кулесом». Интересным является мемориальный (сделанный в память) портрет жен магната Януша Радзившьта — Катажины и Марии, созданный виленским художником Иоган­ном Шреттером.

Наиболее ярким примером развития театра на землях Беларуси стало распространение кукольного театра — батлейки. Батлейка представляла собой ящик из досок в виде хатки или церкви, внутри которого показывались (водились по специальные горизонтальным рейкам) куклы-персона­жи, сделанные из дерева или цветной бумаги. При иезуит­ских коллегиумах возникли школьные театры, где исполь­зовались польский, старобелорусский, а также латинский языки для их прочного усвоения.

4. Культура Беларуси во второй половине 17-18 вв.

Во второй половине 18 в. на территорию Белару­си из Европы начинают проникать идея Просвещения, свя­занные с приоритетом образования, науки, разума в жизни личности, общества, государства. Общественным идеалом становится образованный человек. Во время распростра­нения идей Просвещения особое значение получило раз­витие образования и науки.

Школъное дело на рубеже 17-18 вв, находилось в руках церкви. Школьное об­разование было доступно преимущественно шляхетским де­тям. Преподавание велось на латинском и польском языках. Центром образования и науки по-прежнему оставалась Виленская иезуитская академия, которая начала действовать в 1579г. С 1781 г, академия называлась Главной школой ВКЛ. Ее ректором был Мартин Почобут-Одляницкий — ученый-природовед, астроном, который изучал планету Мер­курий, определил координаты многочисленных населенных пунктов на территории Беларуси. Высокий уровень образо­вания обеспечивали также иезуитские коллегиумы.

С середины XVIII в. начались изменения в школьном об­разовании. В 1773г. была создана Адукациошая комиссия (учреждение типа Министерства образования), которая за 20 лет своей деятельности открыла 20 школ средней ступе­ни. Благодаря ее усилиям на территории Беларуси в конце XVIII в. действовало 200 начальных школ. Среди учащих­ся 30 % составляли крестьянские дети. Система образова­ния стала более доступной и получила светский характер. Руководство делом образования перешло из рук церковных учреждений к государственным органам.

Славные традиции книгопечатания продолжались в XVIII в. Книгоизданием в Амстердаме занялся продолжа­тель дела Ф. Скорины уроженец Мстиславщины Илья Копиевич. По поручению русского царя он подготовил и издал в Амстердаме первое пособие по математике на русском язы­ке. Вместе с приглашенными Петром I в Россию голландски­ми печатниками И. Копиевич стал основателем нового граж­данского шрифта, который и сегодня употребляется в нашем письме. Он издал первый в России календарь, стал автором первой в России карты звездного неба,

В 1776 г. вышла в свет первая периодическая газета на территории современной Беларуси ~ «Газета Гродненская* (на польском языке).

Среди известных ученых был Казимир Семенович. — ав­тор книги «Великое искусство артиллерии», которая была издана в 1650г. в Амстердаме. Он одним из первых создал проект многоступенчатой ракеты и считается предшествен­ником теории полетов в космическое пространство.

Одним из наиболее видных деятелей белорусской и рус­ской культуры стал уроженец Полоцка, поэт, ученый, мыс­литель и просветитель Симеон Полоцкий. Он был учителем восьмилетнего Петра I, для которого напечатал «Букварь языка славенска». По его инициативе было создано первое в России высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия. По произведениям Симеона Полоцкого cтудент этой академии Михаил Ломоносов впервые познакомился со стихосложением, Симеон Полоцкий стоял у истоков пер­вого в России театра, открытого при царское дворе в 1672 г.. в котором часть актеров составляли жители Беларуси.

Главным делом жизни уроженца Брестчины Казимира Лыщинского стали размышления о человеке и его божьем начале. В своем трактате -«О несуществовании бога» он пи­сал: «Человек — создатель бога, а бог — создание человека. Таким образом, люди — творцы богов, и бог является не на­стоящей сущностью, а созданием раэума». Он высказал также мысль о том_, что наша планета — не центр Вселенной, избранный Богом, а один из немногих населенных объектов. Церковники, в руки которых попала рукопись К. Лыщинско­го, потребовали смертной казни безбожнику. По приговору суда Речи Посполитой он был обезглавлен и сожжен на ко­стре, а его прах раздели выстрелом из пушки.

В XVTJJ в. центрами развития искусства становятся магнатские резиденции Радзивиллов в Несвиже, Сапегов — в Ружанах, Огинских — в Слониме, Тизенгаузов — в Грод­но и др.

Самым ярким явлением в белорусской культуре второй половины XVIII в. стал крепостной театр. Наибольшую из­вестность приобрели театры Радзивиллов в Несвиже и Слуцке. Популярными были произведения хозяйки Несвнжа пи­сательницы Франтышки Уршули Радзивилл. Театр Михала Казшшра Ошпского в Слониме был назван «усадьбой муз». В нем происходили грандиозные представления на сцене, раз­меры которой позволяли выезжать на нее на лошадях. Часть сцены занимал бассейн для водных представлении. Театр вмещал до 2500 зрителей.

В XVIII в. на первый план среди искусств вышла музыка, она заняла господствующее положение во дворцах и замках магнатов. Автором известного полонеза «Прощание с роди­ной» является Михал Клеофас Огинский — участник восстания 1794 г., направленного против раздела Речи Посполитой.

В живописи популярным оставался портретный жанр. Во второй половине XVIII в. были созданы портреты Михаила Казимира Огинского и последнего короля Речя Посполитой Станислава Августа Поиятовского.

5. Культура Беларуси в XIV—середине XVI в. Происхож­дение названия «Белая Русь»

В XIV — начале XVI вв. жители территории Бела­руси выделяли себя среди других народов, находивших­ся в составе ВКЛ, Название «русины» относилось к насе­лению Подвинья и Поднепровья (Витебская, Могилёвская области), название «литвины» — к жителям Верхнего Понёманья (Гродненская область), а более позднее название «полешуки» — к тем, кто жил на Полесье (Брестская и Го­мельская области).

После вхождения белорусских земельв состав ВКЛ пра­вославие было преобладающей верой среди местных жи­телей. После заключения Кревской yнии 1385г. между ВКЛ и Польшей православная церковь в ВКЛ была ограничена в своих правах, началось насаждение католичества. Это вызвало обострение противоречии между феодалами-католиками и православными феодалами. Поэтому в сере­дине и во второй половине XV в. великие князья литовские Казимир и Александр подтвердили уравнение в имуществен­ных правах католической и православной церкви. Такой шаг был вызван тем, что абсолютное большинство восточносла­вянского населения и ВКЛ составляли в XIV—XV вв. пра­вославные верующие, в т. ч, среди феодалов.

Представителем латиноязъгчной поэзии стал Микола Гусовский — уроженец белорусской земли. Находясь в Риме, по заказу папы римского он создал на латинском языке настоящий - «гимн Отечеству» — свою знаменитую поэму «Песнь о зубре», посвященную описанию сцен охоты на зу­бров в Беловежской пуще_: а также времени правления вели­кого князя литовского Витовта, Поэма была издана в 1523 г. в Кракове.

Борьба с внешней угрозой вызвала строительство цело­го ряда замков, имеющих массивный я суровый вид. Самым древним и крупным является Новогрудский замок, возве­дение которого происходило поэтапно начиная с X—XI вв. В первой половине XIV в. строятся замки в Лнде и Крево. Памятником оборонительной архитектуры стал Гроднен­ский замок. В культовом строительстве ярким примером готического оборонного храма является Троицкий костел в д. Ишкольдь Барановичский район), возведенный в 1472 г.

Церковь-крепость была возведена в конце 15 — начале 16 в. в д. Сынковичи (Зелъвенский район). Она выполня­ла также роль замка.

Примерами живописи XIV — начала XVI в. являют­ся фрески и иконы. Православные и католические соборы, княжеские дворцы и храмы: были украшены фресками —ро­списями красками, разведенными на воде, по свежей штукатурке.

Белорусские художники-живописцы создали в это вре­мя множество икон, в т. ч. одно из первых известных сегодня произведений — образ «Матерь Божия Умиление из Малориты.

Выдающимися примерами книжного дела являют­ся рукописные Лавришевское и Друцкое евангелия XIV в., Жировичское евангелие XV в. содержащие миниатюры - не бо льшие рисунки. Обложки рукописных книг делали из досок, обтягивали кожей и украшали изображениями, металлическими пластинками, драгоценными камнями. К об­ложке обычно прикрепляли застежка, чтобы книгу можно было закрыть,

6. У современных историков существуют разные вер­сии относительно происхождения названия «Белая Русь». Одни связывают название со стороной света, где находится Беларусь. Другие — с особенностями населения Беларуси, которое носило белые полотняные одежды, имело светлые волосы, белый цвет кожи. Третьи — с религиозным положе­нием: белая — значит православная, «чистая» в отличие от язычества («поганства»). Четвертые — с внешнеполитиче­скими обстоятельствами: часть территории Беларуси, ко­торая не была захвачена ни крестоносцами, ни ордынцами. оставалась вольной, свободной. Более вероятным является мнение о том, что название «Белая Русь» означало своеоб­разное «привилегированное» положение некоторых восточ­ных земель Беларуси (Полоцкой и Витебской) в составе ВКЛ.