Читайте также:
|
«Философия жизни» - культурно-логическое течение в соврем-ой философии. Она старается постичь сферу культуры, исходя из тех функций, кот. культура выполняет в жизни ч-ка. Тесно связана с литературой и искус-м. «Ф.ж.» выступила за реабилитацию жизни, против ее ущемления и обеднения рассудочным, политическим, экономическим и др. утилитарными подходами. В связи с этим, понятие «жизнь» (центр. пон. в этом фил. теч.) призвано заменить понятие «бытие». Представители течения противопоставляют «жизнь» «бытию». Бытие - статичное состояние. Жизнь - движение, становление. «Нет бытия, есть только становление.» (Ницше) Становление - первооснова, предельное понят. Ряд представителей подчеркивали, что жизнь - это и деятельность, самовыражение ч-ка, формы объективизации ч-ка в культуре, позволявшие ему реализовать и познавать самого себя. Словно, жизнь - это и чел-ая жизнь, и основа бытия. Каждый индивид ощущает себя в рамках какой-то огромной жизни, затрагивающей его и угрожающей ему. Он чувствует себя подчиненным каким-то потокам жизни. Жизнь как поток неуловима рассудочными методами познания. Ее познание осуществляется на основе переживания и сопереживания (понимания); интуиции, веры, любви.
Шпенглер Освальд - в 1ой работе «Закат Европы» (впечатл. от 1 мир. войны) критиковал европоцентризм, историзм. Им он противопоставлял учение о множестве равноценных по уровню зрелости культ.(8: егип-ая, индийск., вавилон., кит., гр.-рим., зап.-евр. и к-ра майа) Их существование свидетельствует не единому процветании. мировой истории, а единому проявлению жизни во Вселенной. Идея круговорота, утверждает цикличность развития, подчеркивает индивидуальность, исключительность культур. Движение истории рассматривается как развитие (юность, расцвет, упадок) культурно-историчесих форм.
Соотношение к-ры и цивилизации. Цивилизация - симптом отмирания целого кул-ого мира как организма, возврат в небытие к-ры.
Ницше - созд-ль этической интерпретации «философии жизни». Развивает концепцию «воли к власти» на основе «воли к жизни» Понятие Воли - основа всего существенного, Ницше придает этому понятию социально- нравственный оттенок. Мораль, определяющими понятиями кот. являются поняьия добра и зла., возникает как следствие чувства превосходства одних людей над др.: аристократ над рабами. Ницше пропагандировал двойную мораль сверхч-ка. По отношению друг к другу - это снисходительные, сдержанные, нежные, гордые и дружелюбные люди. По отношении. к чужим они как необузданные звери, свободные от моральных тормозов. Внешние особенности сверхч-ка Ницше считал «врожд. благородство», «аристокр-ть». В действительности сверхч-к не существовал, его необходимо вырастить. В этом цель чел-ва.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 80 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |