Читайте также:
|
Миф создан, для того чтобы люди познавали окружающую действительность. В мифах отображались нравственные идеи народа. Живые существа в мифах – своего рода обобщение. Герои греческих мифов антропоморфны. Эллины считали, что никто не может быть ужасней, благородней и прекрасней человека. Человек сложен и противоречив, поэтому греки перенесли человеческие качества на своих богов и героев. Многие боги родились от союза смертной женщины и бога. Боги страстны и порочны, как и люди. В мифах отразились представления древних греков о жизни и о мире. Античный миф основан на непосредственно-чувственном восприятии мира и обобщении этого восприятия в целостное единство. После этого добавлялся художественный вымысел. Древнегреческая мифология – неоспоримый предмет реальности и веры. Античный миф отличается от сказки, так как сказка – продукт народного творчества. Она сознательно продуцирует общественные идеи. Вера в сказку условна, в рамках своеобразной игры. Все знают, что это вымысел. Чудеса, населяющие миф, превосходят всякую чудесность сказки, впоследствии снабжая её материалом чудесности. Но чудеса для мифа не условны. Миф не существует без мышления, но мышление разрушает миф. Отсюда их вечная борьба. Греческая мифология развивается с общественно-родовой формацией, поэтому она не может быть представлена как устойчивая картина.
Основные периоды развития древнегреческой мифологии:
1. Хтоническая мифология (мифология матриархата) – период в развитии мифологии, когда мир и природа воспринимались одушевлённым, физическим телом. Так как человек видит землю и небо, земля становится одушевлённой, она всё рождает и питает, в том числе и небо.
2. Фетишизм – период поклонения фетишам, сосредоточиям магической или демонической живой силы. В это время создаётся много фетишей, посвящённых богам и героям. Богине Лето – матери Аполлона и Артемиды – посвящён фетиш в виде полена на острове Делос. Фетишами могли быть предметы, растения и животные, а также любые предметы, созданные человеком (Ахилл излечивает рану Телефа своим копьём). Фетишами могут быть части человеческого тела.
3. Анимизм – период одушевления, возникающий тогда, когда человек начинает создавать предметы. Фетиш делится на сам предмет и на «демона вещи» (миф о Мелеагре). Древние анимичные демоны представлены в беспорядочном виде (тератология – «век чудовищ и страшилищ», символизирующих силы земли) – Тифон, Пифон, Ехидна, Цербер, Химера, Сфинкс, Лернейская гидра, Медуза Горгона, Эриннии (богини мщения).
4. Классический период – наступает с эпохой патриархата. Верховным богом становится Зевс. Боги побеждают чудовищ.
5. Период позднего героизма – возникновение героев, вступающих в состязание с богами. Для этого периода характерны мифы о родовом проклятии.
6. Самоотрицание мифологии – происходит разрушение мифологического восприятия мира (миф о Прометее).
3. «Илиада» Гомера. Мифологическая основа поэмы. Своеобразие проблематики и поэзии.
В основе яблоко раздора: Спор Афины, Афродиты и Геры (Парис и Елена)
«Илиада» и «Одиссея» – первые памятники античной литературы, созданные Гомером. Гомеровский вопрос – вопрос об авторстве. Гомер считается легендарным поэтом, потому что о нём нет достоверных сведений. Существуют девять биографий поэта, но предполагается, что он родился в городе Смирна на острове Хиос. Нет точных сведений о времени жизни Гомера: XII –VI века до н.э. В настоящее время история создания поэма представляется следующим образом: 1два ионийских рапсода (Ярхо), 2Гомер – один автор, но поэмы были написаны в разное время («Илиада» – в молодости, «Одиссея» – в старости) – Гордезиани. Им были использованы древнегреческие мифы о могуществе микенских царей, о походе их на Трою, о скитаниях и возвращении мужа – участника Троянской войны. Впервые поэмы были записаны в VII веке до н.э., когда в Греции начали писать на папирусе, в Афинах в VI веке (редакция Писистрата) – Цицерон.
Основные черты гомеровского эпоса:
«Илиада» (сюжет, композиция, особенности эпического повествования и стиля)
1. Героический эпос возник на ранних ступенях социальной дифференциации и государства, так как для эпоса требовалось выделение личности из общины при сохранении родовых связей;
2. Героический эпос опирается на традицию фольклора;
3. Сложение эпического повествования в течение нескольких столетий, объединявшего отклики на реальные события, отстоящие далеко друг от друга. Отсюда – совмещение исторических реалий, принадлежащих различным временным слоям. Эпос – «примат общего над индивидуальным» (Лосев). Это находит отражение в эпической фабуле. Эпос содержит народную поэтическую концепцию исторического прошлого, коллективный патриотический пафос. Эпос всегда историчен, так как выражает народный взгляд на историю. При этом неважно, используются ли мифологические или исторические образы.
4. Концентрация действия вокруг какого-нибудь военного события из прошлого. Это действие в глазах следующего поколения принимает общенародное значение.
«Илиада» – образец героического эпоса. В ней описываются события на десятый год Троянской войны. При этом попутно сообщается о многих событиях первых девяти лет войны. Эта черта героического эпоса реализуется в «Илиаде» очень своеобразно, что говорит о наличии творческой манеры автора. Фабула «Илиады» ограничивается гневом Ахилла, и в пределах этого эпизода развивается действие. Циклу песен такая манера несвойственна. Цель Гомера – описание Троянской войны. Используется лишь один эпизод, посредством включения других эпизодов создаётся картина Троянской войны. Гнев Ахилла – плод фантазии Гомера, хотя в мифах был такой мотив. Творческой задачей, а не компиляцией можно объяснить некоторые особенности повествования, в которых учёные видят противоречия (поединки и события, которые не могут быть отнесены к десятому году осады Трои – поединок Париса и Менелая, описание кораблей, смотр со стены). Желание поэта символично осмыслить весь ход войны, двоякость построения действия.
4.«Одиссея» Гомера. Мифологические основы поэмы. Своеобразие композиции.
Одиссей придумал подсунуть коня, чтобы «умилостивить Афину». Жрец Лаокоон сообразил, в чем дело, но его не послушали. Его задушили две змеи, посланные Герой и Афиной. Победа греков, но они тоже не очень рады: Ахилл пал от руки Париса, Агамемнона убили по возвращению жена с любовником. Менелай и Елена – долго шатались, Одиссей – возвращался с приключениями.
«Одиссея» - о 40 днях после троянской войны на 10 год после самой войны,возвращение на Родину после десяти лет скитаний одного из значительных героев Троянской войны. По ходу действия поэмы становится известным о том, что произошло в промежутке между окончанием «Илиады» и началом «Одиссеи» (гибель Ахилла, подвиги его сына Неоптолема, деревянный конь). О деревянном коне поёт поэт Демодок. Сам Одиссей, явившись в облике нищего в собственный дворец, выдаёт себя за участника Троянской войны. «Одиссея» сообщает не обо всех событиях после смерти Гектора, эпизоды из истории Троянской войны были широко известны аудитории и рассказывались профессиональными сказителями (киклические поэмы – «Разорение Илиона», «Малая Илиада», «Возвращение»).
Структура: большая концентрация действия и детальное описание, много описаний. Действия описаны в воспоминаниях, 24 песни. Боги изображаются как люди, герои не лишены индивидуальных черт.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 492 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |