Читайте также:
|
Движение. Все мат-ты признают существ-е м-ии, но понятие м-ии у всех разное. Пон-е м-и конкретизируется в признаках ч/з анализ атрибутов м-и. Атриб-ы- способы существ-я м-и, без кот-х ни м-я, ни один матер-ый об-кт сущ-ть не может. Движение-в кач-ве атрибута м-и(некоторые считают мышление). Атриб-ов м-и много. Важнейший-движ-е(это способ бытия м-и). Матер-ты до Маркса понимали движ-е как перемещ-е(это ограниченное поним-е). Матер-я фил-я понимает движ-е как изм-е вообще. М-я и дв-е неотделимы др. от др-а. Не может быть м-ии без движ-я и наоборот. Идеалисты отрывают дв-е от м-и. Они признают дв-е мысли, разума, мирового духа, но не м-и. Фил-ий мат-зм исходит из того, что м-я и дв-е образуют неразрывное ед-во. Дв-е как и м-я несотворимо и неуничтожимо. Основное св-во дв-я: оно имеет объективный хар-ер. Дв-е не зависит от созн-я. Диалек-ка признает и покой, но трактует его не так как метафизика. Для метафиз-и покой означ. Абсолютную неизм-ть вещи. Диал-ка утвержд.: покой-относит-я устойч-ть вещей. Есть ли об-ты, находящиеся в сост-и полного покоя?Нет. В самом об-те есть дв-е. Покой относителен, т. к. в сост-и пок-я имеет место дв-е. Пок-й имеет место лишь по отнош-ю к некоторым сис-ам отсчета. По отнош-ю к другим об-кт находится в дв-ии. Пок. Не может быть покоем относительно всех процессов, всех систем отсчета. В каждом сост-и пок-я есть дв-е и наоборот, но дв-е и пок-й неравноправны. Дв-е-более фундаментальная хар-ка, чем пок-й, т.к. не покой приводит к изм-ю данного сост-я, а дв-е. Без дв-я не могло бы быть развития. Дв-е-определяющая сторона действит-ти. Матер-я диалектика исходит из того, что дв-е происходит в разнообразных формах. Каждое конкретное дв-е имеет свои черты, но диал-ка выделяет основные формы дв-я. Каждая основная форма дв-я отлич-ся от других своими специфич-ми законом-ми. Каждое дв-е-форма существов-я м-ии.
Осн-е формы дв-я м-и. Энгельс выделил формы дв-я м-и: мех-я; физическая(дв-е молекул);химич-я(дв-е атомов);биологич-я(дв-е белка);соц-я. Со времен Энг-са наука выявила ряд новых процессов, поэтому эта классифик-я изм-сь. Под физич-ой Энг. Понимал тепловое дв-е молекул(сейчас-ядерное дв-е). Т.образом, суть закл-ся не в перечне форм дв-я, а в том как они соотносятся м/у собой. Сущ-ет много ошибок в этом соотнош-и. Напр.: механицисты пытаются свести все формы дв-я к одной(мех-ой), но обнаружилось, что ряд процессов к механике свести невозможно. Т.о. мех-зм стал тормозом в развитии правильного поним-я вещей. Сейчас мех-зм проявл-ся в: 1)стремлении свести сложное к простому,2)стремлении оторвать высшие формы дв-я от простых. Фил-ий мат-зм преодолевает односторонность как одного так и другого взгляда и утверждает: формы дв-я есть высшие и низшие; низшие содержатся в высших. Высшие формы включают в себя низшие как свои эл-ты;3)высшие ф-ы имеют специфич-е зак-ти, несводимые к низшим ф-ам дв-я. Всякая попытка свести высшие к низшим антинаучна.;4)низшие ф-ы в высших процессах подчинены высшим;5)свести высшие к низшим можно лишь в теоретич-ом смысле. Это значит показать как на основе низших возникли высшие. В другом смысле низшее к высшему несводимо;6)в высшей форме есть зак-ти, кот-х в низшей нет, поэтому невозможно получать описание высшей формы, используя только совок-ть понятий низшей формы.
5. Пространство и время. Дв-е м-и происх. В пр-ве и врем-и. Пр-во-самая общая форма отнош-ий между существующими объ-ми. Простр-е отнош-я имеют 2 аспекта: 1)протяженность(любой об-кт всегда занимает какой-то об-м, место);2)взаимное располож-е(отнош-е сосуществования:далеко, близко, один в другом). Пр-во- всеобщее св-во мат-х об-ов обладать протяж-ю, занимать опред-е место, особым образом располаг-ся среди др-х об-ов. Пр-во-форма координации сосуществующих об-ов. Время-самая общая форма отнош-й м-у сменяющимися явл-ми. Несколько явл-й находятся м-у собой во временном отнош-и. Вр. Имеет 2 аспекта: 1)длительность(если явл-е не длиться, его нет);2)последовательность событий(все соб-я могут быть упорядочены в к-либо сис-ме отчета(раньше, позже, одноврем-но)). Вр.-всеобщее св-во мат-х об-ов следовать, протекать др. за др-ом в опред-ом порядке. Если об-т сущ-ет в пр-ве, он сущ-ет и во вр-ни и наоборот.Энгельс: осн-е формы всякого б-я есть пр-во и вр-я.Б-е вне вр-ни-бессмыслица как и б-е вне пр-ва.В поним-и пр-ва и вр-ни матер-зм и идеал-зм расходятся.Для мат-та пр-во и вр.-формы сущ-я м-и.Пр-во и вр. Объективны, т.е.сущ-ют независимо от сознания.Наше представл-е о пр-ве и вр-ни-лишь отраж-е реального пр-ва и вр-ни(более или менее точное). Идеал-ты отриц.об-ый хар-ер пр-ва и вр-ни.Они ставят пр-во и вр. В зависимость от индивидуального созн-я.Гегель:пр-во и вр.-рез-т деят-ти абсол-го духа.Это неправильные представл-я.Ньютон:пр-во-пустота,оно абсолютно, всегда и повсюду одинаково.Это простое вместилище тел, физич-ий вакуум.Оно лишь частично заполнено к-то вещами.Отчет вр-и ведется от когда-то запущенных часов.Совр-я физика отбросила старые предст-я о пр-ве и вр-ни как пустых вместилищах и доказала их связьс движущимися мат-ми.Абс-ой пустоты нет.Если нет вещей-есть поле, а оно мат-но, т.к.сущ-ет об-но.Реальное пр-во трехмерно.Вр. одномерно.Для измер-я вр-ни берется сис-ма отчета.Вр.необратимо как и процесс разв-я.С матем-ой т.зрения пр-во четырехмерно.В совок-ти эти составдяющие образуют континиум(нераздельное вр.-пр-во). Фил-ий смысл теории относит-ти. Согласно этой т-и пр-во и вр. Не остаются неизменными.Их св-ва зависят от сост-я движ-я м-ии.В проц-е движ-я об-та меняются его простр-е и врем-е хар-ки.На быстродвижущихся об-ах вр.течет медленнее.Чем больше скорость, тем меньше замедление, тем более медленно будет протекать вр.на этом об-те.На быстродвижущемся об-те уменьш-ся его временная ритмика.Вр.на космическом об-те будет пртекать медленнее, чем на Земле, значит теч-е вр-ни зависит от скорости движ-я.Такая завис-ть длительности соб-ий от скорости дв-я подтверждена на элем-х частицах.Вр.их распада зависит от скорости дв-я.Чем больше ск-ть, тем медленнее они распадаются.Вывод:1)Эйнштейн установил, что вр. И пр-во сущ-ют не сами по себе, а в универс-ой взаимосвязи с движущейся мат-ей;2)в этой взаимосвязи они теряют самост-ть и выступают как относит-е стороны единого и неделимого-вр-ни и пр-ва.Расмотрение м-и в пр-ве и вр-ни приводит к выводу о бесконечном разнообразии мира.1)Единство мира прежде всего в его матер-ти.2)Ед-во мира в том,что м-я в любой обл-ти сущ-ет в пр-ве и вр-ни,т.е эти атрибуты относятся ко всему миру.3)Ед-во мира в том, что в нем действуют опред-е зак-ти,т.е процессы подчинены законам.в одинак-х усл-ях проц-ы происх-ят одинаково.
Среди зак-ов есть такие, кот-е действуют при всех усл-ях.Они наз-ся универсальными.Это зак-ы диалектики, т.к.они действуют в сфере природы, общественной жизни и в познавательной деят-ти.Наиболее универс-ым зак-ом естествозн-я явл-ся зак.сохр-я энергии(усматривается ед-во мира).
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 34 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |