Читайте также:
|
Введение
Мифологиягермано-скандинавских народов является одной из наиболее развитых религиозныхсистем индоевропейцев, обладающей как типичными, так и особенными чертами.Вместе с тем можно сказать, что собственно древняя мифология германцев почти незафиксирована, и восстанавливать её приходится зачастую на сопоставлении сболее поздней скандинавской религиозной системой. Данная работа призвана нетолько коротко продемонстрировать основные черты более известной скандинавскоймировоззренческой и религиозной системы, но и попытаться реконструироватьдревние германские верования, а также проследить при необходимости связьгермано-скандинавской религиозной модели с верованиями окружающих (прежде всего– индоевропейских) народов. Объектом изучения выступает прежде всего комплекс скандинавских(и древнегерманских) космологических и теологических представлений, а предметисследования – эддическая литература, сочинения классических авторов исовременные работы по германцам и скандинавам. Структура работы предполагаетосвещение в первом разделе важнейших источников по изучениюгермано-скандинавской религиозной системы, а в последующих двух –соответственно описание общегерманской концепции мироздания с акцентом напроизошедшие со временем изменения в космогоническом и эсхатологическомповествовании, и выявление характерных особенностей пантеона, с попыткойпроследить эволюцию основных его персонажей. Задача работы – осветитьверования германо-скандинавских народов и проследить, по возможности, процессэволюции основных мифологических
Религия древних славян
История язычества славянских племён
Славянское язычество, являлось предшественником христианства на Руси, имела свой культ и мощный религиозно-культурный пласт. Поскольку религия славян сочетала в себе как архаичные элементы примитивных верований, так и представления о множестве богов, то использование такого термина как язычество[1], по отношению к ней адекватно.
Исследование язычества представляется весьма сложным делом из-за ряда факторов. Во-первых, это огромная территория расселения славянских племен и, как следствие, разные внутренние тенденции их развития и отличное влияние внешних факторов. Во-вторых, – неравномерность темпа исторического развития в разных зонах расселения славянских народов. В-третьих, – отсутствие достоверных мифологических и религиозных текстов. В-четвертых, – разрушение традиционной картины мира и мифо-религиозных представлений привнесенным христианством.
Из-за отсутствия подлинных языческих текстов, изучение данного культурного пласта весьма затруднено. Источниками информации для такого рода исследований становятся тексты греческих и арабских путешественников, различный этнографические сведения и археологические памятники.
Если поставить вопрос об этапах развития верований славян, то
Анимизм[2] – одно из центральных и самых древних по времени возникновения славянских религиозных воззрений. Позже вырастает вера в существование души, где одухотворенными оказываются не только люди, но все явления природы.
Также у славян имели довольно широкое распространение восхваление животных-предков приняло форму почитания священного животного того или иного божества. Так, священным животным Перуна считался кабан, а Велеса – медведь.
У славян так же были широко распространены растительные тотемы. Деревья широко почитались в языческие времена не только как предки, но и как священные предметы.
Представления о душе порождают веру в души мертвых, своеобразный потусторонний мир, что, в свою очередь, приводит к появлению культа предков. Возникновение этих верований ученые связывают со становлением развитого общинно-родового строя у славян и выделением отдельного класса старейшин.
Распространенный у славян культ предков со временем эволюционировал в полидемонизм[3].
С течением времени духи начинают различаться, у каждого духа появляется своя собственная «сфера влияния».
Невозможно назвать конкретный исторический момент, когда на смену полидемонизму приходят верования в богов, можно лишь предположить, что этот процесс был связан с распадом общинно-родового строя и становлением феодального государства-княжества.
Религиозная традиция чутко отразила социально-культурные перемены, происходившие в древнеславянском обществе. В соответствии с тем, как разобщенные племена объединяются в племенные союзы, разобщенный многочисленный пантеон постепенно приобретает более четкие контуры. Выделяется определенная иерархия божеств, а верховный бог правящего племени признается главным над всеми другими. Но этот процесс так и не был завершен.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 139 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |