Читайте также:
|
Психология религии возникла в конце 19-го начале 20-го века (В.Вунт,
У.Джеймс, Т.Рибо и др.) и накопила значительный материал о содержании
религиозного сознания, а также об эмоциональных состояниях и чувствах человека
во время совершения религиозных обрядов. В.Джеймс считал, что религия коренится
в эмоциональной сфере психики индивида, рассматривал религию как возможность
внутреннего роста, более интенсивной духовной жизни.
Изучение законов формирования, развития и функционирования религиозной
психологии ведется в следующих направлениях: общая теория психологии
религии изучает содержание и структуру религиозного сознания, специфику
религиозных чувств, психологические функции религии в духовной жизни личности и
общества; дифференциальная психология религии рассматривает религиозное
сознание и чувства верующих с учетом конкретной социальной среды и исторической
эпохи; психология религиозных групп изучает социально-психологическую
структуру религиозных общин, механизмы общения, подражания, внушения, установок
и их воздействие на сознание, чувства и поведение верующих; педагогическая
психология изучает принципы и особенности формирования религиозного и
атеистического мировозрения.
7. Каковы особенности религиозной веры?
Вера – это состояние души человека, позволяющее ему преодолеть жизненные
испытания, находить опору в жизненном бытии независимо от наличия реально
существующих позитивных факторов, часто в противовес доводам разума.
Предметом религиозной веры является сверхъестественное. Сверхъестественное,
по убеждению верующих, не подчиняется законам окружающего мира, находится по ту
сторону и нарушает естественный ход его развития. Р.Отто предлагал заменить
«сверхъестественное» на «священное» (из-за буддизма, индуизма, которые не
проводят четкой грани между естественным и сверхъестественным.)
8. Религиозное сознание: соотношение рациональной и эмоционально-волевой
Сторон
Религиозное сознание имеет две стороны рациональную и эмоциональную.
Существует два подхода. Представители первого истолковывают религиозную
веру преимущественно как интеллектуальный феномен, делают акцент на
содержательном характере религиозных представлений, рассматривая религию
преимущественно как мифологическую систему. (Религиозные представления
первоначально выступают в наглядно-чувственных образах. Источником образного
материала служат природа, общество, сам человек. На базе этих образов
формируются мыслительные конструкции: понятия, суждения, умозаключения).
Представители второго подхода делают акцент на эмоционально-волевом
элементе. Религиозная вера – это прежде всего религиозные переживания,
религиозные чувства.
Вера (?) Преобладание эмоционально-волевой сферы над рациональной, над
доводами разума (?)
9. Религиозный культ: содержание и функции
Важнейшим видом религиозной деятельности является культ. Его содержание
определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догматами.
Прежде всего выступает в виде культового текста (тексты Священного Писания,
Предания, молитв, псалмов и пр.) Воспроизведение этих текстов актуализирует в
сознании участников религиозные образы и мифы («драматизация религиозного
мифа»). Культ – есть реализация религиозной веры в действиях социальной группы
или отдельных индивидов. Культовая система – это прежде всего совокупность
определенных обрядов. Обряд – совокупность стереотипных действий,
устанавливаемых обычаем или традицией той или иной социальной общности.
Религиозные обряды – сильное средство эмоционального воздействия, тщательно
продуманный ритуал, сопровождаемый молитвами, музыкой, хоровым пением.
Культовое здание придодит человека в ситуацию, отличную от привычных, внимание
поэтому сосредотачивается на предметах, действиях, образах, знаках. Обряд носит
символический характер. Символ – знак, образ, воплощающий какую-либо
идею или представляющий какой-либо образ. Символами могут быть вещи (крест –
символ христианской веры.), действия (крестное знамение.), мифы, предания
(библейское повествование о сотворении мира.).
10. Какие типы религиозных организаций вы знаете?
Первичным звеном религии как социального института является религиозная
группа, как правило объединяющая учителя – основателя религии – и его
учеников. Это связь личностная, не имеющая какого-либо официального
закрепления. (религиозные группы на ранних этапах возникали в виде тайных
обществ). Секта – религиозная организация, вступление в которую –
сознательно принимаемое решение, предполагающее активное участие членов секты в
ее деятельности. Несет ответственность за своих членов, исключает тех, кто не
выполняет обязательств. Церковь – обращена ко всем членам общества.
Немецкий же теолог Э.Трельч различал три типа религиозных организаций:
церковный, сектантский, мистический. Церковь принимает общество
таким как оно есть, демонстрируя социальный конформизм.Она тяготеет к
государственности. Секты стремятся не к спасению общества, а к жизни в
строгом соответствии с этическими установками их «бога», потому для них
характерно неприятие мира. Это религиозная оппозиция, которой свойственно
отчуждение от мира. Бог церкви благословляет существующее положение вещей, бог
секты – проклинает, осуждает. Мистики стоят от мира еще дальше и
стремятся к чувству единства с Богом.
А.А.Радугин выделяет еще один тип организации харизматический культ.
Подобен секте, но имеет особый процесс формирования. Создается на основе
объединения приверженцев какой-то конкретной личности, которая признает себя
сама и признается другими в качестве носителя особых божественных качеств
(харизмы).
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 114 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |