Читайте также:
|
Структурный функционализм — методологический подход в социологии и социокультурной антропологии, состоящий в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию. Основоположниками структурного функционализма считаются известный американский социолог Толкотт Парсонс.
Базовой идеей структурного функционализма является идея «социального порядка», то есть имманентное стремление любой системы поддержать собственное равновесие, согласовать между собой различные её элементы, добиться согласия между ними.
Основные положения:
· Общество рассматривается как система;
· Процессы системы рассматриваются с точки зрения взаимосвязанности ее частей;
· Подобно организму система считается ограниченной (то есть в ней действуют процессы, направленные на сохранение целостности ее границ).
Основная цель анализа данных в социологии - выявление (подтверждение, корректировка) каких-то интересующих исследователя статистических закономерностей.
Методы социологических исследований можно условно разделить на две группы: 1) методы сбора данных и 2) методы обработки социологических данных.
Методы сбора данных в социологическом исследовании делятся на две группы:
· количественные методы:
o социологический опрос,
o контент анализ документов,
o метод интервью,
o наблюдение,
o эксперимент.
· качественные методы социологического исследования:
o фокус группа,
o исследование случая («кейс стади»),
o этнографические исследования,
o неструктурированные интервью.
К методам анализа социологических данных относятся различные статистические методы, такие как шкалирование, ранжирование и т.д.
6. Научные теории «первых» социологов. Особенности социологии О. Конта и Г. Спенсера.
Основателем классической социологии считается французский философ и социолог Огюст Конт.
В изучении общества он стремился отойти от абстрактных умозрительных методов, которые, как правило, использовали его предшественники-обществоведы. О. Конт разработал новую социальную теорию, основанную на социальных фактах, выявленных в результате эмпирических исследований. По его мнению, чтобы решать конкретные проблемы общественной жизни, социальная наука должна использовать методы естественных наук.
Классическая социология О. Конта состояла из двух основных частей: социальной статики, изучавшей структуру общества как бы в застывшем состоянии, и социальной динамики, исследовавшей процессы социальных изменений.
Последователем позитивистских идей Конта был Герберт Спенсер — автор органической теории общества. В соответствии с ней общество рассматривается как единая система взаимодействия факторов — природных (прежде всего биологических) и социальных. Все стороны общественной жизни органично взаимосвязаны и не могут функционировать вне данной связи.
Г. Спенсер первым из ученых вводит в научный оборот понятие “социальный институт”. Социальный институт, по Спенсеру, — это орган общественного суперорганизма, который делает возможным совместную жизнь и сотрудничество людей.
С точки зрения Г. Спенсера, социальная эволюция — прогрессивное развитие общества по пути его усложнения.
Согласно взглядам Г. Спенсера на проблему стабильности общества социальное равновесие есть результат приспособительных действий, гармонии интересов людей и социальных институтов, компромиссов.
Распад общества — процесс, обратный социальной гармонизации, который совершается под воздействием внутренних и внешних причин. Ему способствуют снижение эффективности государственных институтов (институт власти, армия и др.) и малоэффективность деятельности промышленных классов.
7. Социологизм Э. Дюркгейма. Концепция социальных фактов, её методологическое значение.
Основополагающие принципы социологии Дюркгейма часто обозначают как “социологизм”.
Для понимания дюркгеймовского “социологизма” необходимо выделить и различать в нем два аспекта: онтологический и методологический.
Онтологическая сторона “социологизма ”, т. е. концепция социальной реальности, выражена в следующих базовых положениях:
· Социальная реальность включена в универсальный природный порядок; она столь же устойчива, основательна и “реальная, как и другие виды реальности, а потому, подобно последним, она подчинена действию определенных законов.
· Общество - это реальность особого рода. не сводимая к другим ее видам.
Методологический аспект “социологизма” тесно связан с его онтологическим аспектом и симметричен ему:
· Поскольку общество - часть природы, постольку наука об обществе -социология - подобна наукам о природе в отношении методологии.
Основной принцип его методологии выражен в знаменитой формуле, согласно которой асоциальные факты нужно рассматривать как вещи.
· Из признания специфики социальной реальности вытекает самостоятельность социологии как науки, ее несводимость ни к какой другой из наук, специфика ее методологии и понятийного аппарата Отсюда же и методологический принцип, согласно которому социальные факты должны объясняться другими социальными фактами.
Ядром исследований Дюркгейма выступали социальные факты, понятие, введённое им для описания явлений, которые существуют сами по себе и обладают следующими хар-ками:
· объективное существование
· способность оказывать давление на любого отдельно взятого индивида
Всю совокупность социальных фактов Э. Дюркгейм подразделял на две основные группы: морфологические (например, плотность населения) и духовные.
Проблемное поле социологии Э. Дюркгейма. Раскройте содержание одной из работ Э. Дюркгейма.
Предметом социологии по Дюркгейму являются социальные факты, которые не сводятся к другим сферам – психологической, биологической, физической, они имеют собственное содержание. Эти социальные факты существуют вне индивида, носят индивидуальный характер, но не могут быть отнесены к индивидуальным проявлениям психики индивида. Они оказывают на индивида принудительное воздействие. Дюркгейм выражает социальные факты и социальную сферу через термин «институты».
Дюркгейм пишет: «Социологию можно определить как науку об институтах, их генезисе и функционировании».
Дюркгейм – один из первых исследователей, который на теоретическом и методологическом уровне пытался показать, что есть предмет социологии и как он должен исследоваться. Понимание социологической концепции Дюркгейма основывается на теории социального факта. Цель Дюркгейма – доказать, что социология может и должна развиваться как объективная наука. Т.е. социология должна иметь свой собственный предмет и он должен быть доступен для наблюдения и объяснения.
Это определение ведет к двум формулам, которыми обычно резюмируют учение Дюркгейма:
1) Социальные факты следует рассматривать как вещи.
2) Отличительный признак социального факта – принудительное воздействие на индивида.
Дюркгейм разделил социологию на три основные отрасли:
1) Социальная морфология. Она исследует материальную основу общества (его форму, структуру), географическую основу жизни, народонаселение, объем и проч.
2) Социальная физиология. Она исследует жизненные проявления общества. Охватывает ряд частных социальных наук – социология религии, морали, эстетическая, юридическая и т. д.
3) Общая социология. Она подобна общей биологии. Осуществляет теоретический синтез и устанавливает общие законы.
«О разделении общественного труда».
Разделение труда является моральной ценностью. Так как оно находится в тесной связи с нравственностью.
Причины вызывающие прогресс разделения труда:
- Образование городов и их развитие
- множество быстрых путей сообщения и связи
- и тд.
Разделение труда может иметь и патологические нормы, которые необходимо проанализировать. Если в нормальном состоянии разделение труда производит социальную солидарность, то случается, что имеет и противоположные результаты.
Разделение труда не во всех случаях «производит» общественную солидарность, тк, отношения органов могут не регламентироваться, находясь в состоянии аномии.
9. «Понимающая» социология М. Вебера. Проблема рациональности и иррациональности.
Необходимость понимания предмета своего исследования, согласно Веберу, отличает социологию от естественных наук. Вебер не противопоставляет «понимание» «причинному объяснению», а напротив, тесно их связывает.
Социология, также как и история, должна брать в качестве исходного пункта своих исследований поведение индивида или группы индивидов. Отдельный индивид и его поведение является «простейшим единством» как социологии, так и истории.
Принцип «понимания» оказывается критерием, с помощью которого отделяется сфера, релевантная для социолога, от той, которая не может быть предметом социологического исследования. Задача социологии – свести категории определенного рода действий людей к «понятным» действиям, т.е. к действиям отдельных участников.
«Специфически важным для понимающей социологии является прежде всего поведение, которое, во-первых, по субъективно предполагаемому действующим лицом смыслу соотнесено с поведением других людей, во-вторых, определено также этим его осмысленным соотнесением и, в-третьих, может быть, исходя из этого (субъективно) предполагаемого смысла, понятно объяснено».
Разработка методологии: важнейшим является анализ содержания, форм и механизмов социального действия, а также системы социальных конструктов, названной Вебером «идеальными типами». Термин «понимающая социология» введен в противовес позитивизму и материализму в социологии.
Социальное действие – термин введен Вебером, означает простейшую единицу социальной действительности.
Предметом социологии является действие в субъективно понимаемом смысле.
Типы социального действия:
Целерациональное действие – характеризуется однозначностью и ясностью осознания действующим субъектом своей цели, рационально соотнесенной с отчетливо осмысленными средствами, адекватными для достижения поставленной цели;
Ценностно-рациональное действие – основано на вере в безусловную ценность самого этого действия, взятого в своей ценностной определенности как нечто самодостаточное и независимое от его возможных результатов. Заключается не в достижении какой-либо внешней цели, а в его собственном определенном характере;
Аффективное – основано на определенном эмоциональном состоянии действующего лица (любовь, гнев, страх, страсть и т.д.). Находится за пределами осмысленного человеческого поведения;
Традиционное действие – основано на привычке к определенным действиям, получающим в связи с этим почти автоматический характер и минимально опосредовано целеполаганием.
Существует 4 типа рациональности:
· практическая-предполагает действия индивида, направленные на удовлетворение прагматических,эгоистических интересов индивида;
· теоретическая-редполагает,что индивиды стремятся познать мир.используя дедукцию,индукцию и т,п.,предполагает мыслительную деят-ть;
· субстанциальная-предполагает этику успеха и случая,способна утвердить «методические способы жизни»;
· формальная-предполагает четкое представление целей и просчитывание средств их достижения,универсальное использование правил регулирования общ.жизни.
10. Веберовская категория “идеального типа”, возможности ее применения в социологическом анализе.
Инструменты познания – «идеальные типы»
· «Идеальный тип» - логическая конструкция, получаемая посредством мысленного доведения избранных исследователем черт действительности до их полного выражения
· Виды идеальных типов:
o Исторические
o Социологические
Господство (легитимное) – три вида господства:
· Природа добровольного повиновения
· Идеальные типы господства:
o Традиционное – «авторитет нравов, освященных исконной значимостью и привычной ориентацией на их соблюдение
o Харизматическое – культивирование сверхъестественных способностей вождей и эмоционально окрашенная преданность
o Легальное – подчинение при выполнении установленных правил
В качестве одного из важных исследовательских инструментов в своем социальном анализе М. Вебер использует понятие идеального типа. Идеальный тип — это некая мыслительная конструкция, которая извлекается не из эмпирической реальности, а создается в голове исследователя в качестве теоретической схемы изучаемого явления и выступает как своеобразный «эталон». М. Вебер подчеркивает, что сам по себе идеальный тип не может дать знания о соответствующих процессах и связях изучаемого социального явления, а представляет собою чисто методический инструмент.
М. Вебер предполагал, что социологи отбирают в качестве характеристик идеального типа определенные аспекты поведения или институтов, которые доступны для наблюдения в реальном мире, и преувеличивают их до форм логически понятной интеллектуальной конструкции. Не все характеристики этой конструкции могут быть представлены в реальном мире. Но любую конкретную ситуацию можно понять глубже, сравнивая ее с идеальным типом. Например, конкретные бюрократические организации могут не совпадать в точности с элементами идеального типа бюрократии, однако знание этого идеального типа может пролить свет на эти реальные вариации. Поэтому идеальные типы представляют собой скорее гипотетические конструкции, формируемые из реальных явлений и имеющие объяснительную ценность.
М. Вебер, с одной стороны, предполагал, что выявляемые расхождения между реальностью и идеальным типом должны вести к переопределению типа, а с другой стороны, он также утверждал, что идеальные типы являются моделями, не подлежащими проверке.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 122 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |