Читайте также:
|
Русская религиозная философия XX в. формировалась не только в тесной связи с прежними религиозно-идеалистическими течениями в России, но также пыталась опереться на достижения многовековой идеалистической традиции европейской мысли, используя идеи Платона и патристики, немецкого классического идеализма, Шопенгауэра, Ницше, Джемса. В XX в. русский религиозный идеализм дорос до лидирующих школ новейшего идеализма Германии, Англии, Франции, США и других стран Запада, а в чем-то и перерос их.
Конец XIX - начало XX века ознаменовался глубоким кризисом, охватившем всю европейскую культуру.
В литературе возникли новые течения в философии. Духовным источником религиозной философии явилось православие как специфический духовный и жизненный уклад. В центре её внимания находилась тема Бога и человека, взаимоотношения между ними. В ней с религиозных позиций были осмыслены такие проблемы, как:
* природа человека, его свобода, смерть и бессмертие;
* гуманизм и его кризис;
* смысл человеческой истории;
* ряд важных социальных вопросов.
Центральной фигурой во всей русской религиозной философии является В.С. Соловьев. Соловьев во главе своей философской концепции ставил религию и стремился подчинить ей философию, науку, этику, будущее государственное устройство. Он критиковал материализм и атеизм, представляя их как учения безнравственные, опустошающие природу человека и ведущие людей в тупик. Вопрос о взаимоотношении материального и духовного Соловьев решал с позиции объективного идеализма. Начало всего сущего - абсолютное, т. е. Бог. Бог воспринимает не разумом, а только через веру. Бог содержит в себе вечные идеи, т. е. идеальный мир. Этот идеальный мир порождает мир физический. Этот физический мир связан с богом через человека, который обладает и материальной и идеальной субстанциями.
Возможность познания человеком окружающего мира Соловьев связывал с верой в бога - познание через веру.
Ярким явлением в русской религиозной философии была фигура Н.А. Бердяева.
Философию он считает чистым творчеством в отличие от науки, которая всегда должна приспосабливаться к необходимости бытия.
Исходя из творческой природы философии он предлагает свою концепцию миростроения, ориентированную на человека:
* В качестве первореальности выдвигается история и природа. Они вечны и включают в себя несотворенную свободу.
* Всё зло в мире истекает из этой свободы (Зло - это испытание, посланное людям благим Богом).
* В итоге - Бог мир создает, Себя в мире проявляет, но не управляет миром.
* Человеку Бог необходим как нравственный идеал и надежда на спасение.
* Богу нужен человек, как покаявшийся грешник, стремящийся к богочеловеческому образцу.
* Достичь этого результата человек может лишь через катастрофу, конец света, страшный Суд.
* В результате наступит новый мир - вечное царство свободы и духа, человеческое бессмертие.
Личность у Бердяева представляет собой сосредоточение индивидуальных духовных сил и сферу свободы. Она постоянно испытывает давление со стороны общества, которое стремиться поработить личность, включив её в какую-нибудь общность.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 126 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |