Читайте также:
|
Вопрос
Этнография (описание народов) – наука, основным объектом изучения которой являются народы +мира. Их происхождение, расселение, состав, культурно-бытовые особенности, материальную и духовную культуру. Термин «этнография» прижился в русской и немецкой науке. Причём этнографы этих стран впервые стали исследовать не только «нецивилизованные народы», но и свой собственный.
Этнология (наука о народах)– наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного взаимодействия и поведения. При этом этнология рассматривается иногда как теоретическая дисциплина и противопоставляется этнографии, как описательной науке. Этнологией называют теоретическую науку в европейских странах, в основном, во Франции и Великобритании.
По сравнению с этнографией, которая исследует отдельные этносы через прямой контакт с их культурой, этнология более академична, начинает с исследований, собранных этнографами, затем сравнивает и противопоставляет различные культуры, чтобы развить это в исследовательских работах и изложить в учебниках. В США данная наука обозначается как «культурная антропология», а в Великобритании — как «социальная антропология».
Теснейшими узами связана этнография с антропологией. Несмотря на то, что физическая антропология изучает народы в их антропологическом многообразии, взаимодействие очевидно: иногда даже родственные народы и племена имеют отличия, объяснить которые только сравнением фольклора и письменными источниками нельзя. Важнейшее значение антропология имеет и при изучении этногенеза (этническая история — процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов.) Термин «антропология» долгое время сохранял своё название во Франции в тех же областях, в которых антропологию изучали англичане. Но впоследствии французы стали ставить вопросы о проблемах первобытного сознания (наиболее крупные специалисты: Леви-Бюлль, Леви-Стросс). Поэтому поле французской антропологии и этнологии отличается от английской.
Социальная и культурная антропология — дисциплина, достаточно близкая этнологии, занимается сравнительным изучением человеческих обществ.
Международная наука признавала существование дискуссии на тему вопросов и общего поля этнологии, социальной антропологии и этнографии. В 20 в. сохранялось единство этой науки.
Вопрос
Интересно, что в XVIII-XIX вв. этнографию называли «естественной историей». Почему такое название? Потому, что этнография изучала ту историю, которая не была связана с письменностью, историю бесписьменных народов и архаических обществ. По сути эта дисциплина изучала все неевропейские народы, несмотря на то, что многие из них имели свою письменность и богатый культурно-исторический пласт. Для людей того времени не было различий между естественной историей и биологией, человек из диких мест был для них частью природы, они изучали его как часть природы, так же как и растения, животных и пр.
Этническая специфика выступает в качестве основного ориентира для определения ее взаимоотношения со смежными дисциплинам, с которыми она тесно связана. Будучи одной из исторических дисциплин, этнография имеет немало точек соприкосновения с общей гражданской историей в изучении первобытной эпохи и в вопросах этнической истории. Исследуя вопросы этногенеза, этнограф постоянно обращается к археологии, археология для своих реконструкций, в том числе для определения этнической принадлежности археологических памятников, широко используют данные этнографии. С историей культуры, искусствоведением, фольклористикой этнография соприкасается при изучении народного художественного творчества, с экономическими науками – при изучении хозяйственной деятельности. С конкретной социологией этнографию связывает изучение взаимодействия социально-классовых и этнокультурных явлений (этническая социология). С социальной психологией этнография имеет общий раздел – этническую психологию. С лингвистикой этнографию связывает изучение языкового родства народов, взаимных языковых влияний и заимствований, диалектологические и ономастические исследования, взаимодействие языковых и этнических процессов (этнолингвистика). С географией этнография контактирует в изучении взаимодействия этноса и природной среды, типов расселения, а также по вопросам этнического картографирования. В исследовании численности народов мира, миграционных процессов этнография смыкается с демографией (этнодемография). С антропологией этнография наиболее тесно сопряжена в исследовании этногенеза (этническая антропология), а также истории первобытного общества. В той или иной мере этнография взаимодействует и со многими другими естественнонаучными дисциплинами (ботаникой, зоологией, океанологией и др.) данные, которых способны дополнить этническую историю человечества.
Основные научные школы в этнографии и социальной антропологии XIX-XX веков
В начале XIX века начинается процесс создания географических обществ, которые послужили большой концентрацией в изучении населения мира (Русское географическое общество, Британское географическое общество, Парижское географическое общество и т.д.).
Эволюционная теория (XIX век). Основные идеи:
1) Развитие человеческого общества происходит постепенно от низшего к высшему, от простого к сложному.
2) Эволюция подчиняется универсальным законам.
3) Историческое развитие означает прогресс.
Представители: Ч.Дарвин (эволюционная теория, труды «Происхождение человека и половой отбор», «Происхождение видов путём естественного отбора»), Ж.Б.Ламарк (теория эволюционизма), Л.Г.Морган (создание теории первобытного общества), Э.Тейлор («Первобытная культура», «Исследования в области древней истории человечества»). В последнем труде Тэйлор делает следующие выводы:
а) культура развивается по линии прогресса от первобытного состояния к современному; б) существующие различия между народами не имеют отношения к расовым различиям, а отражают лишь достигнутый уровень культурного развития;
в) все конкретные элементы культуры у каждого народа либо изобретены самостоятельно, либо заимствованы у соседей, либо унаследованы от прошлых эпох.
Он обобщил разработки и вводит термин антропология (постижение человека) и разделил её на две составляющие: физическая антропология (изучает человека как биологическое существо), социальная антропология (изучает человека как социальное существо). В этом его поддержали многие учёные мира.
Диффузионистская школа (конец XIX-начало XX веков). Основные идеи:
1) Развитие культур отдельных народов не эволюцией, а культурными заимствованиями.
2) Этнография воспринимается как наука о культуре.
3) Социально-экономическое развитие и универсальные исторические законы частично или усиленно отвергались.
Представители: Лео Фробениус (учение о «культурной морфологии» - развитие культуры с точки зрения биологических законов), Фридц Гребнер (школа «культурных кругов» (обряды соответствуют круговороту в природе), т.е. взаимодействие «кругов», произвольно сконструированных по некоторым явлениям материальной и духовной культуры), Вильгельм Шмидт (культурно-историческая школа: основа – школа «культурных кругов» + ряд библейских положений о единобожии, извечности моногамной семьи, например, тасманский и арктический круги).
Функционалистическая школа (конец XIX века). Основные идеи:
1) Этнография – наука о функциях культурных явлений.
2) Культура как единое явление, части которого связаны выполнением определенных функций.
3) Стабильность культуры, стремление не изменять её.
Представители: Бронислав Малиновский, Рэдилиф Браун (утверждали, что использовали в своих исследованиях только кабинетные свидетельства, но необходимо опираться на собственный «полевой» опыт, всё фиксировать и писать работы). Их также поддержал Франц Боас.
Американская школа исторической этнографии (конец XIX-начало XX веков). Основные идеи:
1) Борьба с расизмом и колониализмом.
2) Отрицательное отношение к обобщениям и выделениям исторических закономерностей.
3) Идея несопоставимости культурных ценностей разных народов.
Основатель: Франц Боас, который выдвинул культурную антропологию, т.к. его интересовала культура (традиции, языки Азии, Африки). В XX веке во Франции разделилось две науки: социальная антропология и этнология. В США разделилось две науки: антропология и культурная антропология. В России стали появляться кафедры культурной антропологии, социальной антропологии, этнологии и т.д.
Этнопсихология (начало XX века). Основные идеи:
1) Изолированность культур друг от друга.
2) Отрицание исторических законов.
3) Наличие у народа неизменной собственной психологии (нормы морали, мифология и т.д.).
Представители: Эмиль Дюркгейм (основатель), Зигмунд Фрейд (обществом управляют психологические, биологические, а не социально-экономические законы).
Культурный релятивизм (XX век). Основные идеи:
1) Абсолютизация отдельных культур.
2) Отрицание единства человечества.
Представители: М.Херсковиц.
Российская школа (XIX-начало XX веков). Русская этнография сложилась в виде научного направления в то же время, что и на Западе, в середине XIX века. Основные идеи:
1) Немалое влияние оказано эволюционной теорией (М.М.Ковалёвский, Ю.Э.Петри и др.).
2) Критика эволюционизма (А.М.Максимов), развитие марксистских идей (Н.И.Зибер).
3) Последовательный гуманизм, глубоко враждебный любым проявлениям расизма, а также её материалистическая направленность.
4) В советской этнографии большое значение придавалось формационному подходу, трудам Маркса (конспекты книг Моргана), Энгельса («Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»), Ленина (выступления, идеи Моргана, Маркса и Энгельса), Моргана («Древнее общество», «Формы, предшествующие капиталистическому производству»).
Представители российской школы: Д.Н.Анучин, В.Г.Богораз, Л.Я.Штернберг и др.
Вопрос
Этнографическое изучение и описание народов мира имеет в своей основе их научную систематизацию. Путём классификации выделяются народы и группы народов, обитающие в одном географическом регионе, стоящие на одном уровне хозяйственного и социального развития, обладающие общими культурными чертами. Каждый из этих признаков, положенный в основу классификации, важен при исследовании тех или иных этнических явлений. Таким образом, систематизация народов мира основывается на сумме классификации естественнонаучных и социальных явлений, характеризующих этносы и присущие им черты.
Географическая классификация предусматривает распределение человечества по отдельным группам и народам в соответствии с местами их обитания. Географическая классификация больше используется при описании народов, чем при их исследовании. Вместе с тем расселённые по соседству народы нередко имеют общее происхождение и сходную культуру.
Географические регионы, по которым распределяются народы мира, определяются в литературе народов мира, определяется по-разному.
Фридрих Ратцель - географ, этнограф, создатель теории диффузионизма. Предполагал существование культурных кругов, зоны, в которой внутреннее единство превалировать над степенью связи с соседних территорий.
Под историко-культурной (историко-этнографической) областью понимается территория, у населения которой на основе социально-экономической общности, длительных связей и взаимовлияний возникли сходные культурно-бытовые (этнографические) особенности.
Географические регионы, по кот. распределяются народы мира, определяются литературой по-разному. Так, в советской и Российской литературе принято выделение Средней Азии в самостоятельную область, а в западной она входит в состав Центральной Азии. Ещё раньше Центральная Азия относилась к Восточной Азии, однако впоследствии была доказана необходимость выделения её как самостоятельной области. Рассказать про понятие «зарубежности».
В общем виде, географическая классификация в советской, а ныне в российской науке выглядит так: РФ: Русский Север и Северо-запад, Поволжье, Приуралье, Центральная и южная части Евр. России, Сибири (Восточная и западная), Приамурье, Алтай, Северо-Восточная Азия, Кавказ (Северный и Закавказье), Средняя Азия. Азия: Западная Азия, Южная Азия, Юго-Восточная Азия, Восточная, Центральная Азия. Африка: Восточная, Западная, северная, Южная; иногда выделяют только Северную и Тропическую Африку. Австралия и Океания: Австралия и Тасмания, Полинезия, Микронезия, Меланезия. Америка: Северная, Центральная и Южная Америка. Европа: иногда рассматривают в комплексе все народы зарубежной Европы, иногда делят её на Западную, Восточную и Центральную.
Объект этнографической науки. Определение и содержание понятия этнос
Объект – это то, что изучает наука (география – Земля, культурология – культура, религиоведение – религии мира и т.д.). Объектом изучения этнографии является народ. Дискуссия о том, что такое этнос пришла из политического вопроса, т.е. в науке на этот счёт имеются разные точки зрения. В отечественной истории первым, кто поднял вопрос о понятии «этнос» был С.М.Широкогоров. Он дал определение этноса, исходя их характерных признаков: язык, общность происхождения, общность культуры, религия и т.д. Этнос (народ) – это особый вид социальной группировки, возникающей не по воле людей, а в результате естественно-исторического процесса.
Тем временем зарождалась советская этнография, главный уклон в которой был на политический курс страны. Данная версия была заложена ещё Карлом Марксом, а затем развита И.В.Сталиным. Суть марксистской этнографии – все этнографические группы можно разделить на племя, народность, нацию. Главной характеристикой группы является социально-экономические характеристики. Л.Н.Гумилёв в 60-е годы начал издавать статьи «Этнос и ландшафты». Пассионарная теория Л.Н.Гумилёва:
Общность стереотипности поведения. Лев Гумилев. Этническое и социальное – разное. Стереотип поведения – реакции коллективов на освоение ландшафтов. Существует динамический этнос, который лучше всего «расправляется» с природой», и персистенты (находятся гармонично со средой обитания).
Н.Н.Чебоксаров и С.А.Уктюков предложили информационную теорию этноса. Информационная система существует во времени и пространстве, а представляет собой замкнутый цикл. Отрицает систему этноса инструментальная и конструктивная система. Конструктивная система – этносы конструктируются элитами, для своего удовольствия. Инструментальная система – лидеры используют свою национальную принадлежность для своих целей. В 80-90-е годы стал остро вопрос об этносе. Стало понятно, что единой социалистической нации не существовало. Ю.В.Бромлей сформулировал характеристики этноса, стал перечислять основные признаки:
1) Язык – на одном языке могут говорить народы многих стран или один народ может говорить на нескольких языках. Народы, живущие диаспорами, знают несколько языков (свой родной и язык, той страны, где живут). Есть страны, где помимо государственного языка есть и другие языки, т.е. язык не является обязательным критерием понятия «этнос».
2) Антропологический тип (внешность).
3) Общность происхождения.
4) Общность культуры.
5) Общность территории.
Бромлей считал, что комплекс этих признаков должен определить этнос.
Вопрос
Предметом изучения этнографии является традиционное общество и традиционная культура. Что это такое? Трад. культура — это те артефакты, навыки, действия, которые передаются из поколения в поколение. Она постоянно меняется, но не выйдет так, как хотели большевики: обнулить культуру и начать строить её заново. Так невозможно. — случаи многожёнства в Узбекистане.
Традиционная культура делиться на:
1. Материальную: утварь, пища, одежда, жилище.
2. Духовную: обрядность (календарная, жизненный цикл: родины, крестины, свадьба, похороны, оказиальная – по случаю: засуха — вызвать дождь, пахать яму), традиционные верования, знания и представления, например — чуринги в Австралии. + фольклор и народное искусство — канон.
3. Социальная: традиционные формы поведения, традиционное право, трад. экономика
Вопрос
Антропологическая классификация народов мира впервые появилась в 17 в.: западная, восточная и южная расы. Слово раса (араб. – «корень») взято из коневодства. В 18-19 вв. расы стали больше описывать биологически. Расоведение считалось частью этнографии. Тогда расоведение стояло на уровне расизма (империализма), ведя уровень рас от пигмеев к европейским народам — это неверно. Советская наука реанимировала расоведение с точки зрения биогеографии.
Классификация Деникера. Главный критерий – форма и пигментация волос. Группы рас (6), подгруппы (15), расы (29), подрасы (42).
Классификация В.В. Бунака («кустовая») — классик автохтонизма, первым в СССР стал заниматься генетикой и евгеникой. В 1950-ые годы он сформировал эту классификацию. Он отказался от цвета кожи как ведущего морфологического показателя. Главное, по его мнению — черепные и лицевые размеры., анатомическое строение лица, скуловые и челюстные показатели и т.д. Его классификация — 4 «ствола»: 2 связаны с тропическим поясом (троп. и южный ствол, каждый делится на 2 большие ветви, кот территориально привязаны к Африке (по 1 части) и Ю-В. Азии и Океании). + 2 ствола — западный и восточный (европеоиды и монголоиды).
Классификация Левина и Рогинского. Создана в 1958 г. для учебника (3-членная система разделения на большие группы (расы)). — Евразийская, азиатско-американская и экваториальная расы + переходные расы. Всего 22 малых рас.
Экваториальные расы: бушменская — низкорослые, пигмент залегает равномерно, а не в верхних слоях кожи (как у монголоидов, но плотность выше), эффект желтизы + уникальные морфологические признаки (мощные отложения на ягодицах, повыш. морщинистость, специфика лицевого скелета). Австралийская. Классифицированы негроидные расы: негрильская (пигмеи), негрская, меланезийская и веддоидная (ю. часть Африки и Шри-Ланка).
Монголоидные группы: 5 рас: раса американских индейцев, классические монголоиды (североазиатская раса), дальневосточная раса, южноазиатская раса, арктическая раса. Между монголоидной и негроидной — полинезийская и курильская.
Европейские группы: индо-средиземноморская раса, антланто-балтийская раса (северные европеоиды), среднеевропейская, беломоро-балтийская (центральная часть РФ), балкано-кавказская. + Южносибирская и уральская расы – на стыке с монголоидами, на стыке с негроидами — южно-индийская (тамилы) и эфиопская расы. Рассказать про расовое оружие
Вопрос
Первая такая классификация появилась в энциклопедии Д.Дидро. Её автор — Блюмменбах. Он разделил народы на 4 состояния: бродяжничество, пастушество, землепашество, коммерческое состояние. Немецкие антропогеографы назвали эти состояния культурно-технологическими. Они выделили подтипы из-за климата, географической зоны.
Советская этнография не была марксистской, так как Маркс был эволюционистом, а советские этнографы — диффузионисты. Согласно их теориям, в основе классификации лежит приспособление к среде, а для классических эволюционистов среда не важна, важен этап по шкале культуры. В 1955 году в рядовой статье Левин и Чебоксаров попытались совместить эти 2 подхода и составили свою классификацию. Они формально разделили все типа на 2 ступени: присваивающие ХКТ и производящие ХКТ. Внутри последнего стояли скотоводы, а затем земледельцы, которые потом делились на ручных и плужных. Эта эволюционная шкала серьёзно хромает. Так, согласно ей, индейцы – охотники на бизонов и китайцы рисоводы стоят ниже, чем подсечно-огневое земледелие в тайге. Внутри каждого ХКТ выделяются географические структуры.
Присваивающее хозяйство: охотники и рыболовы Арктики (моржи, тюлени, киты – коряки, чукчи, эскимосы), таёжные охотники и рыболовы (кеты и большинство америк. Индейцев, иногда комбинируется с лесным оленеводством и коневодством в Азии), рыболовы и охотники (тлинкиты), охотники и рыболовы района Амура (орочи, удэхэ), присваивающее хоз-во в степи (Пампа и прерии), присваивающее хоз-во в тропическом лесу (длина Конго: пигмеи и др., Бразильская сельва и изол. районы Амазонки — батахуды, леса Ю. Азии (Декан, дравидийские народы), горные районы Индокитая (плато Тангуэн и горные кхмеры на нём), народ аэта на Филиппинах, даяки в Индонезии, папуасы и пр. — использование духовых орудий охоты), морские рыболовы (народы Океании), охотники и рыболовы пустыни и полупустыни (астралийские аборигены, бушмены, гогентотты), горные охотники и собиратели (С. Америка, В. Африка).
Производящее хозяйство. 1. Скотоводство: великая Евразийская степь (маньчжурские, монгольские, тюркские народы, основной объект разведения: овцы, лошади, верблюды, волы), северная Африка (берберы и горные кочевники кушиты, разводят ослов и верблюдов, лошади оч. дорогие), Скотоводы Африки южнее Сахары (зебу, живущий только в саванне – т.е. афр. Корова, это нилотские племена (ланги, беджа, ноэры)), скотоводы субарктической зоны — оленеводы (ненцы, энцы, юкагиры), горное скотоводство (вертикальное кочевание народов Кавказа и Алтая + тибетцы и отчасти кушиты).
2. Ручное земледелие: зона лесных земледельцев Америки (ирокезы, семинолы – подсека, выр. Кукурузы и риса), культивационное земледелие Америки (пуэбло), зона мексиканского нагорья (ацтеки, тольтеки), зона Перуанского нагорья (кечуа, аймара), эфипопские территории, матыжное земледелие З. Африки, земледеление тропических лесов Ц.Африки, матыж. Земледелие Ц. Азии — горные таджики, афганцы, иранцы, острова Тихого океана, междуречье Янцзы и Хуанхэ.
3. Плужное земледелие (о нём).
Вопрос
Рассказать о Лингвистической классификации народов мира.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 361 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |