Читайте также:
|
Ответы Философия. 2007
1.Специфика европейской философии как особой интеллектуальной традиции. 2
2.Исходный тезис античной философии о тождестве бытия и мышления. Что он. 3
означает?. 3
4.Понятие бытия у Платона. Связь идей и Единого. 4
5.Понятие бытия у Аристотеля. Различие бытия вещи и бытия Ума. 7
6.Двойное понимание закона в сократических диалогах Платона /"Апология", "Критон"/. 8
7.Проблема справедливости в «Государстве» Платона. 11
8.Концепция идеального государства. Критика Платоном объективных слабостей демократического режима. 12
9.Понятие истинного поступка в этике Аристотеля. 14
12.Проблема обоснования истинного знания в теоретической философии Канта. Понятие синтетических суждений априори. 14
Понятие синтетических суждений априори. 15
Синтетические. 15
1З.Кантовское понятие о пространстве и времени как трансцендентальных. 17
формах чувственности. 17
14.Понятие трансцендентальной апперцепции как чистого синтетического единства самосознания. 21
Обоснование первичности синтетического единства самосознания в теоретической философии Канта. 23
15.Понятие категорического императива. Три формулы категорического императива. 25
1. Первая формула. 29
2. Вторая формула категорического императива. 29
3. Третья формула. 30
16.Проблема обоснования всеобщности категорического императива. Понятия автономной воли и «царства целей». 30
17.Смысл всеобщности эстетических суждений вкуса. 31
18.Понятие динамически возвышенного в эстетической философии Канта. 33
18.Понятие динамически возвышенного в эстетической философии Канта. 34
19.Вкус как позиция рефлексии и как адекватная жизненная форма /Красота как символ нравственности/. 35
20.Понятие объективного телеологического единства самосознания / «Я есть»/; обоснование с его помощью индуктивной концепции познания в «Критике способности суждения». 35
21.Господство и рабство как два явления свободы самосознания. В чем состоит объективная истинность того и другого способа бытия человека в мире. 37
22.Стоицизм, скептицизм и несчастное сознание, три этапа в становлении человеческой свободы. 40
23.Гегелевская интерпретация религии откровения как опыта признания неочевидного. 42
24.Генеалогия трагедии в интерпретации Ницше. Различие аполлонического и дионисического. 50
25.Трагедия как способ приобщения индивидуализированного сознания к мифологическому смыслу. Функция хора. 50
26.Критика морали у Ницше. Понятие нигилизма. 52
27.Власть как иная свобода. Идея воли к власти в философии Ницше. 54
27.Идея воли к власти в философии Ницше. 56
28.Понятие бессознательного в психоанализе /З.Фрейд/. 58
28.Понятие бессознательного в психоанализе /З.Фрейд/. 63
30.Различие символического и воображаемого в теории Ж.Лакана. 65
31.Понятие структуры в антропологии К.Леви-Стросса. 72
31.Понятие структуры в антропологии К.Леви-Стросса. 73
32.Генетическая формула мифа /К.Леви-Стросс/. 75
Специфика европейской философии как особой интеллектуальной традиции.
Черты западной философии:
· Центральным является понятие истины. Она и изобретается (как вера; философский бог - истина). Изначально философия имеет критическую направленность (нет изначальных знаний от некоего авторитета, подобно выражению Сократа «Я знаю,что ничего не знаю»). Философия не принимает абсолютного знания, все начинается с нуля. Занимается критическая позиция по отношению к авторитету, сакральной истине, утилитарному знанию.
· Мышление понимается как свободно избранное убеждение (доказательств нет, кроме плодородности движения. Например, в утверждении «Бытие есть, а небытия нет» нет принуждения к доказательству утверждаемого). Мышление учреждает сообщества людей со схожими мнениями, т.к. с любым утверждением можно согласиться или нет. Значит, мышление носит учредительный характер (как и любой выбор)
· Ориетация на не сакральные (не священные) авторитеты
· философия всегда содержит содержательное утверждение о человеческой свободе (Платон, «Государство»)
Существует две интеллектуальные традиции:
· Ориентированная на знания (знание - сила)
· Экспансия (направленная во вне)
(Восток – направлен на самопостижение (софийский образ)
Запад – можно привести пример про Диогена)
Этот билет стоит рассматривать начиная с Декарта, т.к. античная философия была направлена в большей мере на стилистику риторики.
Декарт рассматривает науку и метод. Происходит развитие метафизики.
Локк - осознание перцептивности.
Лейбниц – «монада»
Кант – стремление человека к свободе
суждение вкуса
цели истории как культурной деятельности
«трактат о педагогике»
позиция власти (но власть умеренная) -> свобода
природа, ребенок свободны, т.к. не связаны с разделением добра и зла
(зло – ранг несвободы)
Гегель – наука и логика
философия, медицина, право
«Феноменология духа»
раб и господин – противоречие и борьба
1. тезис (сопоставление)
2. антитезис (противопоставление)
3. синтезис (выявление, не смотря на противопоставление)
Шеллинг – уход от систематичности знаний
ориентир на конкретные знания
философия мифа и искусства
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 140 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
|