Читайте также:
|
Основное положение практической философии Канта:
Нигде в мире и за его пределами нет ничего, что мы могли бы мыслить безусловно добрым, не считая доброй воли.
Это означает, что Кант отрицает понятия блага, Бога и т.д.
Есть два типа свободного (независимого) поведения:
· на основании совести
но совесть не может быть основанием морали, т.к. это не проявление свободы, а выражение природных свойств (и подчинение этим свойствам). Мы не зависим от внешней природы, но подчиняемся своей природе. К тому же, совесть – это чувство, которое может приводить к дилеммам.
· на основании разума, который связан с моралью через чувство долга.
Поступок оценивается с помощью морального суждения. Всеобщим (универсальным) основанием этого суждения является категорический императив.
Императив – это самоопределение воли.
Категорический императив основан на том, что человек осознает себя разумным и свободным существом. Именно из этого представления исходит необходимость того или иного поступка. Человек должен поступать нравственно не из-за того, что это выгодно или доставляет удовольствие, а исключительно из уважения к долгу, к законосообразности.
Формулы категорического императива:
1. «поступай согласно той максиме, которая могла бы быть правилом всеобщего законодательства». Максима – это субъективное правило поведения. Т.е. поступай так, как хотел бы, чтобы поступали все остальные.
2. «Рассматривай человека как цель и никогда – как средство» (Безусловно запрещает самоубийство). Согласно этой формулировке мы должны a priori (изначально) приписывать каждому человеку свободную волю и добрые намерения.
3. Безусловно добрая воля – законодательствующая, т.е. она сама себе приписывает всеобщий закон, который сама же и создает. Это означает автономию воли.
Практическая философия КАНТА.
Несколько работ, но основные положения и центральные понятия кантовской практ. Философии, понятие категорического императива, формулир. Кантом в работе «Основы метафизики нравственности»
Кантовская этика. явл., во-1ых, априорной(априористская концепция этики), она не утилитарна. Кант не связывает этику с какой-то практической целесообразностью, выгодой.
Существует довольно много концепций утилитарной этики:
- этика имущества в плане эволюции
- трудовая этика - делает более эффективным совместную человеческую деятельность
- военная этика - воинская мораль целесообразна: там где выше моральный дух, там более эффективны военные действия (например англ. историки пишут, что русские солдаты продемонстрировали высочайший моральный дух в Бородинском сражении, поэтому русскую армию разбили значительно меньше)
Кантовская этика в этом смысле не утилитарна
С другой стороны, кантовская этика не исходит из какого-то метафизического понятия благ, она не онтологична.
Этика Платона: есть некое благо всех, и размышляя над этим благом, мы можем сформулировать некие правила поведения человека.
В этом смысле кантовская этика ближе к Аристотелю, чем к Платону. У Аристотеля в основе добродетельного поступка лежит правильно решение, есть силлогизм - такое решение, в основе которого лежит способность генезиса.
В основе кантовской этики лежит понятие свободы - свободы воли. Такая этика называется еще дионтологическо й.
Онтологическая этика исходит из понятия о каком-то безусловном бытии; а есть этика, которая исходит из понятия свободной воли и понятия долга. Кантовская этика является одним из фундаментальных примеров дионтологической этики,т.е. этики, в основе которой лежит понятие долга.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 247 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |