Читайте также:
|
Один из первых осознает необходимость исследовать историю науки, прежде чем делать заключения о научности-ненаучности.
Работа Томаса Куна «Структура научных революций».
В своей книге Кун предложил отказаться от господствовавшего в неопозитивисткой философии образа науки как системы знаний, изменение и развитие которой подчинено канонам методологии и логики, и заменить его образом науки как деятельности научных сообществ. Отдавая должное «закону и логике», Кун не отвергал «неявное знание» и «интуицию».
Специфика куновского образа науки состояла в том, что логико-методологические факторы развития утрачивают свою надысторическую нормативность и становятся в функциональную зависимость от господствующего в те или иные исторические периоды способа деятельности научного сообщества (парадигм). Парадигма у Куна - основная единица измерения процесса развития науки. Это концептуальная схема, которая в течение определенного времени признается научным сообществом в качестве основы его практической деятельности.
Понятие «парадигма» выражает совокупность убеждений, ценностей и технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции. Парадигма - это то, что объединяет членов научного сообщества, и, наоборот -- научное сообщество состоит из людей, признающих определенную парадигму.
Развитие науки определяется, согласно Куну, целым рядом самых разнообразных факторов. К их числу он, в частности, относит прежний опыт исследователя, его собственный индивидуальный склад ума, совокупность фактического материала, на котором основана деятельность сообщества, и другие «личные и исторические факторы», которые большей частью представляют собой «элемент случайный и произвольный», но тем не менее оказывающий существенное воздействие на развитие науки.
Один из этих факторов состоит в том, что «ученые, научная деятельность которых строится на основе одинаковых парадигм, опираются на одни и те же правила и стандарты научной практики». Эти общие установки Кун называет «правилами-предписаниями» или «методологическими директивами». Обеспечивая видимую согласованность усилий ученых, они представляют собой предпосылки для нормальной науки, т. е. для генезиса и преемственности в традиции того или иного направления исследования.
Методологические правила-предписания регулируют научную деятельность, препятствуют (если они верные) тому, чтобы наука «сбивалась с дороги все время».
Среди методологических предпосылок Кун называет и «обыденную философию», которая в этом деле может оказать помощь. Вот почему на каждом из своих этапов наука всегда есть «совокупность фактов, теорий и методов». Ни один из этих элементов не может быть устранен из науки как целостного образования, т.к. при этом будет устранена и сама наука как таковая.
Говоря о природе науки, Кун в этой связи отмечает, что «ученые, методы которых были удачно выбраны и развиты, фактически строили свои исследования так, как предписывала им теория». Элементы теории Кун называет «плодотворным инструментом» для разработки приемов и способов научного исследования и развития науки.
Среди совокупности «методологических директив» Кун находит место и философским принципам, не отвергая их роль в научном исследовании на всех его этапах, начиная с отбора и интерпретации фактических данных. Такой подход был для него вполне естественным, т.к. он считал, что создаваемый им исторически ориентированный образ науки «имеет скрытый философский смысл».
С точки зрения Куна, хотя «ученые в общем не обязаны и не хотят быть философами», но, независимо от своего желания, они вынуждены ими становиться -- «особенно в периоды осознания кризисов, когда ученые обращаются к философскому анализу как средству для раскрытия загадок в их области».
В этой связи Кун считает далеко не случайным, что появлению физики Ньютона, теории относительности и квантовой механики «предшествовали и сопутствовали фундаментальные философские исследования современной им научной традиции»2. Не случайным считает он и то, что в обоих этих периодах решающую роль в процессе исследования играл мысленный эксперимент (Галилей, Эйнштейн, Бор и др.) -- философский по своему существу. Обращение за помощью к философии и обсуждение ее фундаментальных положений -- это важные симптомы перехода от нормального исследования к экстраординарному, от старой парадигмы к новой через научную революцию.
Итак, первый шаг - определение парадигмы, второй -- вычленение на ее основе определенных правил-предписаний, принципов, присущих данному сообществу. При этом Кун полагает (опираясь на свой собственный опыт), что отыскивать правила -- занятие более трудное и приносящее меньше удовлетворения, чем обнаружение парадигмы.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 103 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |