|
Читайте также: |
Я никогда не был на подобной нефтяной платформе, которые устанавливают в океане. Единственная, что я могу вспомнить, это платформа, которую я видел из иллюминатора во время перелета над океаном. Но я видел множество картинок, изображающих нефтяные платформы, я думаю, что вы тоже их видели, и поэтому мы оба знаем, как они выглядят.
Четыре массивных столба возвышаются над водой, а их основания находятся где–то на самом дне океана. Огромная стальная платформа сооружена на вершине этих столбов, а над платформой натянута необходимая оснастка. На верху платформы и внутри нее располагаются огромные площади для проживания работников, для обслуживания, для проведения работ и так далее. Наконец платформа сооружена, на ней толпятся работники, работа начинается.
Теперь обратите внимание на одну очень важную деталь: единственной целью платформы является обеспечение безопасного места для проведения работ.
Даже когда внизу бушует море, работа продолжается. Платформа располагается высоко над волнами. И поэтому не важно как высоко они поднимаются, до разумных пределов, конечно, или насколько сильны порывы ветра, массивные столбы, основанием уходящие на самое дно океана, надежно держат эту платформу. Работа наверху продолжается. Потому что платформа построена с целью обеспечения безопасного места, откуда можно проводить работы. Если же работы не проводятся, то платформа – это просто миллиард долларов выброшенный на ветер.
Это аналогия греха и спасения. Я хотел бы сравнить океан с грехом, а возвышающуюся на столбах платформу с оправданием. Работу, которая проводится наверху платформы, мы назовем развитием характера. Нижеприведенная схема поможет вам понять, что я имею в виду:
Развитие
Характера
| Оправдание | ||||
| Океан ГРЕХ | Океан ГРЕХ | |||
| Океан дно | Океан дно |
Платформа представляет собой оправдание. Бог построил ее, чтобы обеспечить безопасное место для проведения работ, а работа, которую Он хочет провести, заключается в развитии нашего характера.
Те хорошие и плохие поступки, которые мы совершаем, являются результатом того, какими мы являемся внутри. Хорошие дела совершаются вследствие хорошего характера, а плохие – плохого. Т.к. каждое человеческое существо, является грешным, мы можем с уверенностью заявить, что у каждого существа порочный характер. И наша цель как христиан состоит в том, чтобы изменить наш внутренний мир, и из плохого сделать его хорошим, чтобы вместо плохих поступков, мы совершали хорошие.
Суть вышеприведенной схемы состоит в том, что оправдание – это та платформа, на которой может производиться работа по совершенствованию характера. Совершенствование характера должно сопровождаться оправданием. Пока мы с вами не будем оправданы, изменение характера в христианском смысле невозможно.
Обратите внимание на то, что океан под платформой назван «грехом». Когда вы и я вышли в жизнь, мы плыли по океану греха, и нам нравилось это. Но когда в нашу жизнь вошел Иисус, Он вытащил нас из этого океана и поставил на платформу оправдания. Очень важно понимать, что оправдание происходит в тот момент, когда мы с вами принимаем Христа как нашего Спасителя. Мы оправданы в тот момент, как наша нога опускается на платформу, и в это же мгновение мы оказываемся спасенными. В этот момент Бог начинает смотреть на нас через Иисуса, фильтр греха, и Он относится к нам так, как будто у нас совершенный характер Христа, хотя на самом деле это не так. Если бы в тот момент нам случилось умереть, нам было бы гарантировано место в Царствии Небесном.
Наши добрые дела никак не помогут нам оказаться на этой платформе. Мы по сути даже не можем начать делать добрые дела, пока наша нога не коснется платформы. Работа по преобразованию нашего характера, которую мы совершаем после того, как Бог помещает нас на платформу, это и есть то, что делает возможным совершение добрых дел с нашей стороны.
То, что я сейчас скажу, жизненно важно для вашего душевного спокойствия как христианина, и мое сравнение с нефтяной платформой поможет объяснить, что я имею в виду. Поэтому, пожалуйста, продолжайте читать, хоть может поначалу это и покажется вам какой–то теологической головоломкой.
Иногда я слышу о христианах, которые верят, что изменение характера происходит мгновенно. Они заявляют, что истинно обращенные люди перестают грешить. «Если вы замечаете, что снова впадаете в грех», – говорят они, – «то это доказывает, что вы еще не обращены по настоящему».
Это просто неправда.
Изменение характера не происходит во мгновение ока. Это должно быть очевидно для любого христианина, который боролся хотя бы с одним грехом. Но, давайте лучше рассмотрим этот вопрос с помощью нескольких вдохновляющих свидетельств.
Павел говорит, «Не так что я уже достиг или усовершился (стал совершенным)» – Филиппийцам 3:12. После того как он пробыл христианином много лет, Павел признает, что он еще очень далек от совершенства. Петр говорит, «покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание» и т.д. (2 Петра 1:5). Мы не достигаем всех этих добродетелей сразу, мы прибавляем одну к другой, по одной за один раз.
Елена Уайт понимала, что изменение характера требует времени. Она даже использовала слова Петра, чтобы объяснить это:
Христианский характер не вырабатывается в один момент, но день за днем мы должны проявлять в нашей вере добродетель, а в добродетели рассудительность, а в рассудительности воздержание, а в воздержании терпение, в терпении братолюбие, в братолюбии любовь. Таким образом, мы сможем приготовиться к пришествию Христа.
Быть может, кто–то из читателей скажет: «Это верно, для развития характера требуется время. Но как только христианин видит в себе какой–то новый грех, о котором он не знал ранее, он должен немедленно перестать грешить». Опять же это звучит замечательно, но совсем не сочетается ни с христианским опытом, ни со свидетельствами.
Давайте вернемся к Павлу. Павел изо всех сил боролся с грехом, но не достиг победы с первой попытки. «Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Римлянам 7:15). Павел говорит здесь не о каком–то новом грехе, или грехе совершенном в неведении, ибо он говорит, что доброе, которое хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Позже он говорит, что находит удовольствие в законе Божием, «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (стихи 23,24).
Павел был в отчаянии! И, напоминает человека, написавшего редактору журнала «Инсайт», о котором я рассказывал в первой главе. Быть может, он повторяет и ваши мысли? Я подозреваю, что так оно и есть. Если вы такой же, как я, или как Павел, то вы наверняка можете вспомнить множество раз в своей жизни, когда вы знали, что делаете что–то плохое, и, однако, это плохое влекло вас, как магнит.
Иоанн признавал, что Бог желает нашей победы, но он соглашался с Павлом, что христиане не побеждают грех, как только узнают о нем. Он пишет «Дети мои, сие пишу вам, чтобы вы не согрешали». Но смотрите, что он добавляет: «А если бы кто и согрешил, то мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, Праведника», (1 Иоанна 2:1). Божьей целью является наша полная победа, но Он реалистичен в отношении того, сможем ли мы добиться ее с первой же попытки.
Елена Уайт сказала очень просто: Не ждите, что победите все искушения с первой попытки. Фактически, не ждите, что вы одолеете их без долгой и упорной борьбы.
В другом месте Елена Уайт говорит: «Мы часто будем терпеть неудачу в наших попытках подражать божественному образцу». Разве это напоминает вам победу с первого раза?
Однажды, я наткнулся на цитату, написанную группой христиан, занимающихся по 12 шаговой системе: «Глупо ожидать, что у тебя не будет ремиссии».
Некоторые христиане, с которыми я встречаюсь, очень огорчаются (можно сказать злятся), по поводу таких заявлений. «Для греха не может быть никаких извинений!» – вопят они.
Я согласен. Я ведь ни разу не сказал, что у греха могут быть извинения. Я просто реалистичен в отношении того, что мы сможем добиваться полной и окончательной победы всякий раз, когда будем узнавать о каком–то новом своем грехе. Бог этого не требует, и будет глупо с нашей стороны ожидать того же.
Давайте теперь вернемся к нефтяной платформе в океане.
Вы не сваливаетесь с платформы каждый раз, когда делаете ошибку. Нефтяная платформа была построена для того, чтобы на ней можно было работать. В процессе развития характера вы будете делать ошибки. Некоторые ошибки будут грехами. Бог знал, что на этой платформе будут происходить ошибки и грехи. Но позвольте мне вас заверить, что Он построил ее достаточно крепкой для того, чтобы она смогла выдержать каждую вашу ошибку.
Учитель субботней школы из Техаса считал, что мы разрываем наши взаимоотношения со Христом – мы падаем с платформы – каждый раз, когда мы грешим. Это некая разновидность теории оправдания по делам. Согласно ей принятие нас Богом зависит от наших добрых дел. Согласно ей, Бог принимает нас не зависимо от поступков только один раз, когда мы приходим к Иисусу. В это момент Он прощает нам прошлые грехи. И с этого момента наше принятие Им зависит только от наших хороших поступков.
Это ересь!
Позвольте мне сказать просто: Бог предоставил нам нефтяную платформу – оправдание – которая является безопасным местом, где мы с вами можем жить, пока будем делать ошибки, учась их не делать.
Но если же принятие нас Богом не зависит от наших хороших поступков, отчего же оно тогда зависит? Разве мы не оправдываем тем самым грех, заявляя, что можем продолжать сознательно грешить и все же быть принятыми Богом? Не слишком ли это самонадеянно?
Продолжайте читать.
Упражнения посвящения:
Библейские размышления по главе 3:
1. Прочтите послание Иуды 24,25 стих. Что в данном тексте означает слово «падение»? Дает ли Бог тем самым гарантию, что Он может полностью сохранить нас от согрешения? Если нет то, что Он имеет в виду?
2. Прочтите послание Филиппийцам 3:12–15. Напишите своими словами, как вы в данном случае понимаете слово «совершенство».
Занятия посвящения 1 Царств 2:27 – 3:21
1. Относился ли Бог к грехам сыновей Илия так, как это описано в главах 2 и 3 этой книги? Объясните, почему да или нет.
2. Как Бог говорит с христианами сегодня? Как вы можете узнать, что с вами говорит Бог?
3. Как, вы думаете, чувствовал себя Самуил, когда открывал Илию то, что сказал ему Бог? Сравните историю Самуила с историей Ионы. Как бы вы себя чувствовали, если бы Бог дал вам поручение такое же, как Самуилу или Ионе? Какой самый лучший путь для того, чтобы справиться с подобными чувствами?
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 75 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |