Читайте также:
|
Концепции человека в философии делятся на две группы:
■ объективистские;
■ субъективистские.
Объективистские концепции рассматривают человека как существо, находящееся в зависимости от объективных законов и принципов космоса, природы, общества, исторической необходимости, мирового разума — или Бога.
Субъективистские концепции рассматривают человека как существо, полностью или в основном автономное и свободное от объективных сфер природы, и поэтому бытие мира и человека познается из самого человека, через глубинные сферы внутренней индивидуальной жизни человека.
Крайности объективистского и субъективистского подходов преодолеваются в синтетической концепции человека — «философской антропологии».
Философская антропология — раздел философского знания, посвященный всестороннему рассмотрению проблемы человека. «Философская антропология — это базисная наука о сущности и сущностном строении человека» (М. Шелер).
Сущностью человека является «антропологический дуализм духа и жизни». Жизнь является общим качеством для человека и остального органического мира. Но между человеком и остальным животным миром имеется сущностное различие — это различие обусловлено наличием у человека духа. Важнейшие компоненты человеческого духа: способность к интеллектуальному познанию мира и эмоционально-чувственное отношение к миру (любовь). Человеческий дух носит личностный характер. Личность — это сущностно-необходимая и единственная форма существования духа.
Философ А. Гелен обращает внимание на биологическую неприспособленность человека (тело человека не имеет защиты от погоды, от врагов, острота чувств уступает остроте чувств и силе животных), и чтобы выжить, человек вынужден стать «действующим существом» (совершать действия, создавать орудия труда, выращивать себе пищу и т. п.) Главный принцип существования человека — это процесс преодоления физических ограничений своего тела, создания вспомогательных культурных средств, обеспечивающих выживание, существование человека. Результатом этого процесса является становление человека как культурного существа, а в основе культуры («второй природы человека») лежит духовное начало. Философ Г. Плесснер считает, что человек отличается от животных «эксцентрической позицией», т. е. человек способен отделять свое духовное «Я» от своего физического существования, способен осознавать свою духовную неповторимость, осознавать себя как личность. Базовые законы жизни человека:
1-й закон: «Человек должен сам себя сделать тем, что он есть». Человек может жить, только сам управляя своей жизнью. Это управление он осуществляет на основе создания культуры, творчества, принятия ответственных решений.
2-й закон: «Познавательное отношение человека к миру опосредованно его "я", поэтому человек обладает дистанцией по отношению к миру». Эмоциональное отношение человека к миру наиболее ярко реализуется в таких сущностных формах самовыражения человека как смех и плач, которые возникают, когда человек сталкивается с необъяснимыми ситуациями, на которые неизвестно как надо реагировать. Смех и плач представляют собой проявление физико-духовной сущности человека, в которых физическая реакция теснейшим образом сочетается с духовной основой внутреннего мира личности).
3-й закон: «Закон неукоренности человека в бытии. Неукоренность человека в бытии порождает тревогу, осознание случайности и ничтожности своего существования, поиски такой основы мира, которая не подвержена случайности, является абсолютным бытием, Богом. Религиозность человека выступает как поиск защиты и стабильности в Боге, но неукоренность человека в бытии, постоянное сомнение и неуверенность распространяются и на идею Бога: человек сомневается и в существовании Бога. Человеку не дано обладать знанием, лишенным сомнения. Он обречен на.бесконечные поиски устойчивого бытия, истинных знаний.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 86 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |