Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Категория «Материя» в философии

Из всех форм бытия наиболее распространенной является ма­териальное бытие. Стремясь постичь природу объективной реаль­ности, которую в философии принято обозначать с помощью кате­гории «материя», люди уже в древности стали задумываться над тем, из чего состоит окружающий мир, есть ли какой-то «первокир-пичик», «первооснова» в строении материального мира. Поиск ос­новы объективной реальности в философии называют проблемой субстанции. Были в древности разные гипотезы: вода - основа всех вещей (греческий философ Фалес); огонь - основа всего су­щего (Гераклит); в основе мира лежит не какое-то конкретное ве­щество, а бесконечная неопределенная субстанция «апейрон» (гре-> ческий философ Анаксимандр); в основе мира лежит неделимая субстанция - атомы (Демокрит, Эпикур); Первооснова мира - это Бог, Божественная мысль, Слово, Логос (Платон, религиозные фило­софы).

Если в XVII веке под материей понимали вещество, то уже в XIX наука показала, что в мире имеются такие материальные объекты, которые не есть вещество, например, электромагнитные поля, что возможен взаимопереход между веществом и энергией, светом.

В начале XX века было сформулировано: под материей пони­мается категория (т. е. философская абстракция) для обозначения всего того, что лежит вне нашего сознания (объек­тивная реальность), о каких-либо конкретных формах ее прояв­ления говорить бессмысленно, так как этих форм — бесконечное множество. Под материей понимается субстанция, «общее в вещах». Но общее в природе существует через конкретные вещи и явления. Материя как объективная реальность способна воздействовать на наши ощущения, что создает основу для того, чтобы наше сознание могло воспринимать окружающий мирдо есть познавать эту объек­тивную реальность.

Единство общего и единичного в каждом конкретном объек­те предполагает третье значение термина «материя», когда под ней понимается совокупность всех материальных образований в приро­де, существующих независимо от познания их человеком.

В философии существует несколько подходов к понятию (категории) «материя»:

■ материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, чело­век, общество — порождение материи; по утверждению ма­териалистов, материя первична и представляет собой налич­ное бытие;

■ объективно-идеалистический подход — материя объек­тивно существует, но является порождением (объективиза­цией) независимого первичного идеального (абсолютного) духа;

■ субъективно-идеалистический подход — материи как са­мостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (кажущееся явление, «галлюцинация») субъективно­го (существующего только в виде сознания человека) духа;

■ позитивистский — понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

В современной российской науке философии утвердился мате­риалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно ко-юрому материя есть объективная реальность и основа бытия, пер-нопричина, а все иные формы бытия — дух, человек, общество — проявления материи и производны от нее.

Элементами структуры материи являются:

• неживая природа;

• живая природа;

• социум (общество).

Каждый элемент материи имеет несколько уровней.