Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Подходы к пониманию сознания в философии

В настоящее время философия с достоверностью может утвер­ждать:

• сознание существует;

• оно имеет особую, идеальную природу (сущность) — данное положение признают и материалисты, однако, при этом счита­ют, что идеальное сознание тем не менее производно от материи.

В целом в философии существует несколько подходов к пробле­ме сознания:

• физикализм;

• солипсизм;

• объективный идеализм;

• умеренный материализм.

Физикализм — крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельной суб­станции не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук. Сознание конкретного человека не может существовать без мозга, а мозг — био­логический орган. Современное человечество получило возмож­ность создавать искусственный интеллект, носителем которого яв­ляется машина (компьютер) — материальный объект.

Единственная проблема, на которую наталкиваются (и зачастую при этом разрушаются) логические доводы физикалистов, — это идеальность сознания:

• образы, существующие в уме человека, не имеют материаль­ных характеристик — массы, запаха, четких размеров, формы;

• сознание может «господствовать» над образами — увеличи­вать, уменьшать, вызывать их, «стирать»;

• никому со стороны не удавалось увидеть сознание другого человека (хирург, оперирующий мозг, видит серое вещество под микроскопом — нейроны, но он не видит ни образов, ни мыслей оперируемого человека. Тем не менее физикализм широко распространен. Его ответвлениями являются

• «теория тождества» (Д. Амстронг, Дж. Смарт) — отождеств­ляет духовные процессы с другими телесными процессами — кровообращением, дыханием, мозговыми процессами;

• теории вульгарных материалистов (например, утверждение Фохта о том, что «мозг выделяет мысль, как печень — желчь»).

Солипсизм — другой крайний взгляд на природу сознания, со­гласно которому сознание индивида — единственная достоверная реальность, а материальный мир — его порождение (субъективный идеализм — Беркли, Юм, Фихте и др.).

Между физикализмом и солипсизмом (крайними направления­ми) находятся:

• объективный идеализм — признает наличие как сознания, так и материи, однако, сознанию отводит первичную (творческую) роль и рассматривает его в отрыве от личности индивида как часть «мирового сознания»;

• умеренный материализм — считает сознание особым прояв­лением материи, способностью высокоорганизованной материи от­ражать саму себя (хотя и признает за ним качество идеальности) — точка зрения, наиболее распространенная в российской филосо­фии.

Помимо основных подходов к самой проблеме сознания в фи­лософии, существуют различные точки зрения на вопрос о проис­хождении сознания:

1— сознание имеет космическое (либо божественное) проис­хождение;

2— сознание присуще всем живым организмам;

3— сознание — свойство исключительно человеческое.

Согласно космической (божественной) точке зрения, созна­ние существует само по себе, независимо от его материальных носителей - живых организмов, человека. Сознание «исходит» не­посредственно из космоса (другой вариант — из разума Бога), еди­но, неделимо, цельно по своей сути. Частицы «мирового сознания» рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека.

Существуют теории происхождения сознания, близкие к косми­ческой (божественной) точке зрения:

• теория монад (монадология) — первоначально выдвинута Лейбницем, развита Даниилом Андреевым, согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных монад — первичных духовных единиц, в которых заключена энергия Вселенной и которые являются основой сознания и порождаемой им материи;

• теория Шардена, согласно которой сознание — надчелове­ческая сущность, «внутренняя сторона», «мозг» материи;

• теория Толбета, согласно которой Вселенная — гигантский разум, сознание - результат взаимодействия полей, которые образуют материю;

• теория психосферы Рейзера, согласно которой Галактика —громадный разум, который вступает в контакт с человеческим мозгом и «заряжает» его разумом;

• теория гилозоизма, согласно которой вся материя (живая, неживая, все ее проявления) имеет душу, одушевленность — свойство материи.

Основная идея другой теории (биопсихизма): сознание — по­рождение живой природы и присуще всем живым организмам.

Согласно теории антропопсихизма, сознание — продукт ис­ключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а инстинктами.

В современной российской философии (как и в прежней совет­ской философии) широко распространено материалистическое объяснение природы сознания, известное как теория отраже­ния.

Суть данной теории в том, что сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать материю. Сознание че­ловека — наиболее полное обобщенное отражение окружаю­щего мира и осмысление его устойчивых особенностей, за­кономерностей, способность к абстрагированию, рефлексии (получению новых мыслей благодаря мысли — то есть обра­щенности сознания на само себя — мышлению), способность к предметно-практической деятельности.