Читайте также:
|
Всего к единичному, настолько к нему близко, что почти с ним сливается. Это
и будет искомой в "Метафизике" сущностью, названной здесь "сутью вещи", или
"сутью бытия вещи".
<P>Формальная причина. "Суть бытия" вещи - ее форма, или ее "первая сущность"
(в "Метафизике"). Форма, суть бытия и первая сущность в "Метафизике" - синонимы.
"Формою я называю суть бытия каждой вещи и первую сущность",- подчеркивает Аристотель
(VII, 7, с. 121). Конечно, Аристотель не употреблял латинского слова "форма",
а употреблял греческое слово "морфэ" (слово это живет в русском языке как "морфология").
Ключом к пониманию формы (морфэ) Аристотеля является отождествление ее с сутью
вещи (с первой сущностью, по "Метафизике"), с сущью бытия вещи. Поэтому форма
- не всякое общее начало, а минимально общее, и притом такое, которое соответствует
Самостоятельно существующим вещам, поскольку именно они - существительные.
<P>Понимание сути бытия, а тем самым и формы как минимально общего, такого общего,
Которое почти сливается с единичным, дабы, как Антей от Земли, черпать у него
Силу для существования, но все же не слиться до неразличимости, довольно драматично
выражено в VII книге "Метафизики", где автор, говоря о сущности и сути бытия,
Как раз и колеблется между общим (лишь минимально общим) и отдельным. С одной
стороны, он говорит, что "суть бытия и сама вещь - одно и то же" (VII, 6, с.
120), что "суть бытия есть основным образом вот эта отдельная вещь" (VII, 4,
С. 117). С другой же стороны, он оговаривается, что суть бытия и сама вещь -
Одно и то же лишь некоторым образом и что, как сказано выше, суть бытия является
вот этой отдельной вещью лишь "основным образом". Или более ясно: "Суть бытия
признается за сущность отдельной вещи" (VII, 6, с. 119). Сущность Вещи - это
Последнее видовое отличие и определение вещи (VII, 12, с. 132), определение
же вещи - это "формулировка, состоящая из видовых отличий, и притом - из последнего
из них" (там же). Окончательный вывод Аристотеля гласит, что "суть бытия не
будет находиться ни в чем, что не есть вид рода" (VII, 4, с. 117). Поэтому,
когда Аристотель заявляет, что "суть бытия для тебя состоит в том, чем ты являешься
сам по себе" (VII, 4, с. 116), то это надо понимать лишь в том смысле, что ты
Человек, а вовсе не в том, что ты личность.
<P>Таким образом, форма как суть бытия вещи - это тот и иной вид определенного
Рода. Только он отвечает - с натяжкой - обоим критериям сущности. Но сколь ни
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 82 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |