Читайте также:
|
Самостоятельной сущностью, вид отрывается от индивидов и превращается в форму
Как вечную и неизменную - ту самую метафизическую сущность, которая и является
Предметом философии. Подгоняя вид под второй критерий сущности (ибо первому
Он заведомо отвечает), Аристотель и срывается в идеализм. Общее все же не трактуется
Им как часть, сторона, сущность отдельного. Само отдельное оказывается вторичным
По отношению к общему. Правда, это минимально обшее, которое первично и по отношению
К более широкому общему (в этом главное отличие Аристотеля от Платона).
<P>Форма, по Аристотелю, находится посредине между отдельным и родовым, которые
Существуют благодаря видовому. Именно оно главное, решающее начало бытия и знания.
Форма - не качество, не количество, не отношение, а то, что составляет суть
Вещи, без чего ее нет. Аристотель, правда допускает, что и другие категории,
кроме категории сущности, имеют свою суть бытия, ибо ведь можно спросить: "Что
такое белое?", но "не в основном смысле" (VII, 4, с. 118). Форма же - суть бытия
в основном смысле, а в этом основном смысле "суть бытия имеется у одних только
сущностей" (VII, 5, с. 119).
<P>Форм столько, сколько низших видов, далее не распадающихся ни на какие другие
Виды. Концентрируя внимание на таких видах, Аристотель способствовал конкретному
Исследовашио природы, невозможному без внимания к единичному, но с точки зрения
Нахождения в нем общего. Вид, конечно, важнее, чем род, ибо, объединяя индивиды
В виды или же дробя на них род, мы глубже поймем природу, чем если бы мы сосредоточились
Лишь на родах и парили бы над природой в бесплодном умозрении. Но все же виды
Аристотеля метафизичны - это вечные и неизменные сущности. Правда, они не сотворены
богом. Аристотель говорит, что "форму никто не создает и не производит" (VIII,
С. 144). Но все же они существуют сами по себе и, будучи внесенными в материю,
Как бы творят вещи. К тому же в материю их в конечном счете вносит бог. Поэтому
каждая чувственная сущность или отдельное есть нечто составное: она слагается
Из активной формы и пассивной материи - воспреемницы формы. Здесь Аристотель
Приближается к своему учителю Платону.
<P>Материя. Материальная причина. Как уже отмечено, материя не может быть сущностью.
Как и "форма", "материя" - латинское слово, не известное Аристотелю. Он употреблял
здесь греческое слово "хюлэ", означавшего: лес, кустарник, дрова, строевой лес;
Необработанный материал; тема, предмет исследования или описания; осадок, гуща,
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 88 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |