Читайте также:
|
4:8-11
На основании только что проведенного нами анализа мы видим, что разница между ребёнком и взрослым сыном соответствует разнице между ритуальной религией и религией духовного опыта. Вся богословская аргументация Павла, начиная с 3-й главы, направлена на доказательство этого. Галаты готовы были отступить от полученного ими духовного опыта назад к религиозным ритуалам, отступить от Евангелия к иудаизму. Но проблема эта касается не только галатов. И сегодня многие христиане колеблются между ритуальной религией и религией духовного опыта. Поскольку в этом случае сделать выбор очень важно, давайте внимательно всмотримся в Гал. 4:8-11, а также ещё в два отрывка из Нового Завета, которые касаются этого предмета и поэтому имеют особое значение.
Ритуальная религия
20. Кому поклонялись Галаты до того, как узнали Бога? Гал. 4:8
Почему Павел говорит здесь об идолопоклонстве? Что общего оно имеет с иудаизмом? Ведь Галаты собирались перейти в иудаизм, а не к идолопоклонству! Почему же Павел упоминает идолопоклонство? Ответы на эти вопросы могут быть найдены в том, на чём ритуальная религия (неважно иудейская или языческая) делает особое ударение, и в облике иудаизма во времена Павла.
Большинство галатов были язычниками до того, как приняли Евангелие. В стихе 8 Павел напоминает им о времени, когда они не знали Бога. Религия их была идолопоклонством. Вполне возможно, что до своего обращения они имели некоторое представление о Боге, не познав однако Его Самого (Рим. 1:19-21). Их знание о Боге было интеллектуальным. Они не испытали духовного опыта Его присутствия. Их религия, даже на низком уровне идолопоклонства, была религией церемоний и ритуалов. Они были рабами лжебогов — богов, которые, в сущности, были не богами, а идолами.
Мы упоминали о том, на чём ритуальные религии делают особое ударение. Опознать ритуальную религию мы можем по тому, что большое значение придаётся:
1. Усилиям человека.
2. Поклонению предметам материального характера.
3. Соблюдению ритуалов.
До своего обращения галатийские христиане из язычников держались именно такой религии. Их поклонение богам сводилось к постоянным усилиям умилостивить их, чтобы получить от них помощь или избежать их наказания. Они поклонялись материальным предметам-идолам, обязывающих их соблюдать множество священных ритуалов и предписаний. Они верили в гороскопы и другие знаки и символы, соблюдая священные дни, периоды и места.
Ритуальная Религия
Иудаизм, каким он был в дни Павла, входил тоже в категорию ритуальной религии. Место, занимаемое человеком, и особая роль, которую он выполнял, затемняли истинное значение и цель закона, данного Богом. Лучшим комментарием к сложившемуся положению являются слова Иисуса, обращенные к книжникам и фарисеям, изложенные в Евангелии от Матфея в главе 23. Прочитайте эту главу.
Даже чистый иудаизм, каким он был вначале, придавал большое значение делам человека, использовал материальные предметы в поклонении и соблюдал множество священных ритуалов. Но все эти жертвоприношения, алтари и скиния с их атрибутами были символами, назначение которых состояло в постепенном приобщении человека к духовным реальностям. В процессе поклонения они служили людям чем-то вроде наглядной иллюстрации к духовной истине. Они говорили о том, что вся эта символика раскроется и осуществится в грядущем Спасителе.
Давайте вспомним здесь пример Павла о ребёнке под опекой. Ритуальная религия, о которой мы ведём разговор, была ступенью в постепенном открытии Бога людям. Шаг за шагом по мере человеческой способности к принятию Его откровения, Он открывал Себя в истории. Когда Бог дал людям свой Закон, человек всё ещё нуждался в помощи наглядных символов, предметов воспринимаемых зрительно, так же, как в постановлениях закона. Мы знаем, что очень маленький ребёнок не в состоянии воспринимать абстрактных идей. Необходимый для этого тип мышления ещё недостаточно развит у него. Вначале следует его учить, прибегая к конкретный понятиям и зримым предметам. Именно предметы играют важную роль в обучении маленьких детей. А в ритуальных культах они использовались для приобщения людей к многочисленным глубоким истинам относительно Бога.
Ритуалы церемониального культа служили предметным уроком для введения людей в атмосферу духовного опыта. Так ритуальные омовения должны были напоминать им о святости Бога, и о том, что нам необходимо омыться от наших грехов. Водное крещение новообращённых служило тому же. Оно тоже говорило о смерти для прежней жизни и о воскресении к новой. Обрезание было символом отделения от мира и посвящения Богу. Различные типы приношений имели также своё особое значение. Соблюдение субботы и других священных дней, трапеза пасхального агнца и отдача десятины и первых плодов Богу — все эти акты символизировали те или иные духовные истины.
Серьёзная ошибка иудаистов состояла в том, что они не поняли принципа постепенности в Божьем откровении. Они решили, что указания, данные Богом Моисею, соответствовали раз и навсегда данному откровению о формах поклонения Ему, которым все люди должны были следовать, не осознавая, что закону предстояло вести людей вперёд — от церемониального поклонения к духовному опыту. 21. Перечислите три пункта, на которые ритуальная религия делает особое ударение.
22. Перечислите несколько предметов культа, которыми подзаконные пользовались по требованию Бога.
23. Какой ритуал должны были соблюдать христиане из язычников, по настоянию иудаистов, чтобы спастись?
24. Почему Павел противился обрезанию христиан из язычников? Объясните.
25. Назовите несколько ритуалов или церемоний, соблюдаемые нами в евангельских церквах.
26. Чему противится Иисус в своей проповеди (Мат.23): религиозной церемонии или чрезмерного значения, которое книжники и фарисеи придавали внешним формам поклонения?
27. Выскажите своё мнение о том, какие современные церкви могут оказаться виновными в следовании лишь формальным церемониям, лишённым подлинного духовного содержания?
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 99 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |