Читайте также:
|
Галатам 4:6-11
Духовный опыт сыновей
4:6-7
В Гал. 4:5 Павел говорит об усыновлении. Оно как бы является юридическим аспектом нашего спасения. Павел говорит о характере отношений официально установленных в тот момент, когда Бог принимает нас как своих сыновей, а мы Его — как своего Отца. Теперь у нас имеется законный статус сыновей и наследников в семье Божьей.
Но спасение — нечто большее, чем только это. Наше усыновление выходит за пределы возможностей такого акта в его антропологическом понятии. Оно идёт дальше юридических взаимоотношений, дальше положения, вытекающего из наших новых взаимоотношений. Бог совершает чудо для всех тех, кого принимает как Своих сыновей. Мы получаем второе рождение, (рождение свыше)! И вместе с ним — новую божественную природу, таким образом, верующие являются сынами Бога не только по акту усыновления, но
16. Что делает Бог, на основании Гал. 4:6, чтобы произвести чудо нового рождения в нас?
Присутствие Духа Святого в нас (здесь Он называется «Духом Сына Своего») свидетельствует о нашей принадлежности к семье Бога, что в свою очередь служит доказательством о нашей принадлежности к Христу. См. Рим. 8:9-15.
17. Как называется Дух Святой в Рим. 8:15?
Мы видим из этих слов, что Дух Святой освобождает нас из рабства ритуальной религии и её требований и поднимает нас на более высокий уровень духовного опыта. Верующий не руководствуется требованиями законничества и духом зависимости, которые ведут к страху. Скорее, Дух Христа, постоянно пребывающий в нём, пробуждает в нём желание делать то, что правильно и справедливо. Закон был внешней силой. Сыновство означает новую природу.
Словом «авва» дети обычно называли отца в домашней обстановке. Это значит, что посредством Духа Святого мы действительно стали сынами Бога. Мы можем прямо обращаться к Нему с тем же доверием, с каким малое дитя обращается к отцу. Сам Дух взывает в нас: «Отче, Отче». Из Рим. 8:15 мы видим, что именно потому, что Дух усыновления пребывает в нас мы взываем: «Авва, Отче». Таким образом, Дух Святой побуждает нас изнутри взывать к Богу в молитве.
Размышляя о практическом значении этой истины, вам, возможно, следует спросить себя: а какому уровню соответствуют мои молитвы — уровню ритуальной религии или духовного опыта? Говорю ли я с Богом так же свободно, как дитя с отцом? Даю ли я Духу Святому молиться через меня? Настолько ли ощутимо Его присутствие в моей жизни, что именно оно руководит всеми моими действиями? Устраняет ли это присутствие все мои сомнения в том, что я действительно — дитя Божье?
Слово «посему» особо выделенное Павлом в Гал. 4:7, очень важное в этом контексте. Оно подводит итог аргументации приводимой в этой главе, и указывает на логический вывод: «Так как вы получили Духа Святого — говорит Павел — это служит доказательством вашего сыновства и освобождения от рабства. Как же глупо было бы возвращаться назад к положению слуги после того, как вы были усыновлены и получили новую природу! Как сыновья, вы наследники Бога, через Христа. Как же понять ваше желание: снова стать рабами?».
Давайте теперь ещё раз взглянем на различия в положении ребёнка и взрослого сына, о которых Павел говорит в Гал. 4:1-7. Некоторые из них мы перечисляем в ниже следующей сравнительной таблице.
| Дитя | Взрослый Сын |
| Под надзором (Закон) | Наслаждается сыновним общением с отцом (искуплен) |
| Статус: подобен рабу, права сына не осуществлены | Статус: полноправный сын и наследник |
| Под рабством: внешнему авторитету закона | Свободен: внутренний авторитет Духа Божьего |
| Незрел: в начальной школе закона, с внешним побуждением. | Зрелый: в высшей школе Духа с внутренним побуждением. |
18. Кого символизирует нижеследующие аллегории в примере, приводимом Павлом в Галатам 4:1-7?
а) Дитя________________________________________
б) Попечитель _____________________________________
в) Отец ______________________
19. Что является доказательством усыновления и принадлежности к Божьей семье?
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 70 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |