Студопедия
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Рационалистическая философия Рене Декарта

Читайте также:
  1. E) миф, религия, философия.
  2. II. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА.
  3. II. Философия как специальность.
  4. VII. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ УКРАИНЫ ХХ ВЕКА И ФИЛОСОФИЯ УКРАИНСКОЙ ДИАСПОРЫ
  5. Абай философиясы
  6. Абай философиясына сипаттама
  7. Андай философиялық теория қоғамдағы әлеуметтік айырмашылықтарды зерттеуге көмектеседі?A) әлеуметтік стратификация теориясыALMAT
  8. Античная философия
  9. Античная философия
  10. Античная философия

Рене Декарт (1596 - 1650 гг.). Работы Декарта

("Размышления о первой философии", "Рассуждение о методе")

На первом месте, как и у Ф. Бэкона, в его трудах содержалась

проблема метода научного познания. Декарт был

родоначальником рационализма. Истины математики

он считал совершенно достоверными, обладающими

признаками всеобщности и необходимости.

В силу этого обстоятельства Декарт отвел исключительную

роль в процессе познания такому методу, как дедукция.

Чувственный опыт не способен дать достоверное знание,

ибо мы часто сталкиваемся с иллюзиями и галлюцинациями,

а мир, воспринимаемый нами с помощью чувств, может

оказаться сном. Не являются достоверными и наши рассуждения

ибо мы не свободны от ошибок; до тех пор, пока у нас

нет достоверных посылок, мы не можем рассчитывать на

достоверность заключений.Декарт не отрицает и познавательной

ценности опыта, но он видит его функцию исключительно в том,

чтобы он приходил на помощь разуму там, где собственных

сил последнего недостаточно для познания. Основными

правилами дедуктивного метода, которые предложил

Декарт, являются следующие:

· Первое: не принимать за истинное ничего такого, что

не очевидно. В познании важно избегать поспешности и

предвзятости, проявлять здоровый скепсис (сомнение).

· Второе: мысленно делить (анализировать) всякий

исследуемый вопрос на максимально простые элементы

и, отталкиваясь от них, идти к осмыслению все более

сложных вопросов.

· Третье: полученные в итоге идеи располагать в

определенной последовательности, постепенно продвигаясь

от простого знания к более сложному, развернутому.

· Четвертое: накапливаемые научные сведения необходимо

приводить в систему, чтобы иметь максимально полное

и всестороннее знание о предметах.Процесс мышления

должен вести к постепенному преодолению всякого рода

сомнений, но одновременно и к новым сомнениям

. Сомнению следует подвергать данные и органов чувств

и математические положения. Вообще, оно является

весьма важным признаком мыслящего духа. "Я мыслю,

следовательно, существую", - подчеркивал Декарт. "

Во всем должно сомневаться", - призывал он. Принцип

рационального сомнения стал краеугольным камнем

всей его философии. Декарт полагает, что все возможные

вещи составляют две самостоятельных и независимых

друг от друга субстанции - духовную и телесную. Эти

субстанции познаются нами в их основных атрибутах;

для тел таким атрибутом является протяжение,

для душ - мышление Наиболее трудная проблема

философии Декарта отношение души и тела у человека

. Если у животных нет души, и они представляют

собой бездушные автоматы, то в случае человека это

очевидным образом не так. Человек способен управлять

своим телом с помощью ума, а ум - испытывать на себе

влияние тела. Декарт, проявлявший большой интерес к

успехам тогдашней медицины, отнесся с особым вниманием

к шишковидной железе, расположенной в центральной

части головного мозга, и связал с ней место, в котором

душевная субстанция взаимодействует с телесной.

Среди идей нашего мышления находится

идея Бога, как Совершенного Существа. А

весь опыт самого человека свидетельствует о

том, что мы, люди, существа ограниченные и несовершенные.

Каким же образом эта идея оказалась присуща нашему уму?

Декарт склоняется к единственно оправданной на его взгляд

мысли, что сама эта идея вложена в нас извне, а ее творец и

есть Бог, создавший нас и вложивший в наш ум понятие

о себе как о Совершеннейшем Существе.




Дата добавления: 2014-12-18; просмотров: 89 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2025 год. (0.014 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав