Читайте также:
|
Неклассическая Ф. выражает тип философствования, сформировавшейся в Ф. 2-ой пол. XIX – XX вв., стремящейся расширить рамки философской рефлексии по сравнению с классической парадигмой, «преодолеть» ее рационалистические установки.
Представители неклассической Ф. продемонстрировали одну из ф-ций Ф. – критическую, причем в различных ее вариациях: от «мягкой», не отрицающей позитивной роли классического наследия, до жестко неклассической, обусловленной необходимостью осмысления кризиса западной цивилизации, совпавшего с кризисом классической Ф.: «Назад к Канту» (неокантианство); «Назад к Гегелю» (неогегельянство); неотомизм.
В неклассической философии по-новому рассматривалась проблема разума (раньше существовало как благо, преимущество над всеми, то, с помощью чего познать и преобразовать в лучшую сторону (высшее проявление развития разума - наука), но человек еще не во всем разобрался => проблемы). Классическая – оптимистическая. Неклассическая – пессимистическая: разум - это зло. Из-за него человек создает такие элементы культуры => уничтожения всего человеческого сообщества (войны) => наука приведет общество к гибели =>? почему человек действует иррационально?)
Отношение к проблеме человека. (Раньше существовал человек как один из предметов в мире со своей спецификой, он был объективно обусловлен чем-либо (природой(матер.), духом(идеолог.))), в новой – существование человека как главную фигуру в мире и мир в этой связи. Все определяется сознанием человека. Мир через человека.
Роль философии в обществе. Философия должна играть роль такой схемы знаний, которая связана с реальной жизнью => критика предшествующей философии, оторванной о жизни.
Особенности неклассической философии:
1. К неклассической философии по-новому рассматривалась проблема разума (раньше существовало как благо, преимущество над всеми, то, с помощью чего познать и преобразовать в лучшую сторону (высшее проявление развития разума - наука), но человек еще не во всем разобрался => проблемы). Классическая – оптимистическая. Неклассическая – пессимистическая: разум - это зло. Из-за него человек создает такие элементы культуры => уничтожения всего человеческого сообщества (войны) => наука приведет общество к гибели =>? почему человек действует иррационально?)
2. Отношение к проблеме человека. (Раньше существовал человек как один из предметов в мире со своей спецификой, он был объективно обусловлен чем-либо (природой(матер.), духом(идеолог.))), в новой – существование человека как главную фигуру в мире и мир в этой связи. Все определяется сознанием человека. Мир через человека.
3. Роль философии в обществе. Философия должна играть роль такой схемы знаний, которая связана с реальной жизнью => критика предшествующей философии, оторванной о жизни.
Постклассическая философия не имеет единого мировоззренческого центра, она многожанрова. Единственное, что объединяет неклассические школы, – критика классики.
Особенности постклассики:
- в центре внимания человек (внутренний мир, общество, культура, наука);
- признание уникальности (ни на что непохожести) социальной реальности;
- разум привносится в абсурдный мир самим человеком;
- критика способностей разума и возвеличивание на его фоне иных способностей человека;
- все вероятностно (разгул случайного);
- познание – во многом результат свободного творчества познающего;
- релятивизм (истина всегда относительна);
- ориентация на практический результат;
- критика прогресса;
- у каждого общества специфическое развитие.
Основные исследовательские программы:
Иррационализм: Его родоначальник – Кьеркегор: у каждого своя сущность (внутренняя экзистенция), ее необходимо выявлять и проявлять.
Шопенгауэр: мир – единство воли и представления, надо стремиться к состоянию, где все различия угасают.
Ницше: за торжество воли к власти и господство сверхлюдей.
Позитивизм: Классический (середина XIX в. ‑ Конт, Милль, Спенсер): подлинное знание лишь в естествознании, а философия должна помогать систематизации этих знаний. Эмпириокритицизм (начало XX в. ‑ Авенариус, Мах): знание синтез психических феноменов (физиологического опыта), синтезируя ‑ следует избавляться от абстракций, не имеющих опытных прообразов. Неопозитивизм (Карнап, Витгенштейн): изучение формально логической и лингвистической структуры науки, верификация (только проверяемое уместно в науке) и конвенционализм (все доктрины – результат соглашений научных мэтров). Постпозитивизм (вторая половина XX в. Поппер, Рассел, Кун и др.): изучение динамики научного знания и влияния на него всех факторов, принцип фальсификации Поппера (правдоподобно то, что проверяемо, но не опровергнуто) и «парадигма» Куна (она - идея или небольшой комплекс идей, определяющих правдоподобность всех истин данной эпохи).
Марксизм (Маркс, Энгельс): философия, ориентированная на практику - изменение мира, эталон – классическое естествознание. Материалистическая диалектика и материалистическое понимание истории (бытие определяет сознание, а в социальном бытии первичен материальный базис: производительные силы и производственные отношения). Человек, по сути, ‑ совокупность общественных отношений.
Психологизм (экзистенциализм, феноменализм, персонализм, герменевтика и философская антропология, то есть Гуссерль, Бердяев, Шестов, Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю и т.п.): акцентирование индивидуального своеобразия каждого человека и проповедь свободы самореализации внутреннего мира (свободы выбора). Рассмотрение «пограничных ситуаций» - наивысшего душевного напряжения (в том числе под угрозой), проявляющего самые глубинные потребности данной индивидуальности.
Структурализм и постструктурализм (Соссюр, Леви-Стросс, Фуко): выявление типичных структур (связей, элементов) в человеческом сознании. «Все есть язык». По мере развития переход от языка к контекстам.
Постмодернизм – всесторонняя критика современности и самокритика, ирония в отношении всего, в том числе в отношении собственной иронии. Проповедь неповторимости всего и вся.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 116 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |