Читайте также:
|
Существуют две основные концепции происхождения философии. Речь идет о мифогенной и гносеогенной концепциях, которые принято считать противоположными. Но на самом деле эти концепции реализуют один и тот же ход мысли. Единство этих концепций проявляется даже в их названии: мифогенная, гносеогенная, т. е. обе они видят возникновение философии как «генезис» философских идей, представлений. Сам процесс генезиса предстает как переход «от мифа к логосу». Эта формула является общей для всех концепций, хотя и получает различные толкования. В рамках этой формулы генезис философии предстает как естественноисторический линейный процесс. Философия возникает путем происхождения из предшествующей ей формы сознания. При этом «от мифа» можно происходить, развивая миф, о чем говорит мифогенная концепция, либо «от мифа» можно отталкиваться, так трактует связь философии с мифом гносеогенная концепция. Вторая часть формулы, «логос», - это результат развития «первобытного» состояния, который сам первобытным уже не является. Это предметное мышление, способное к рефлексии и оформленное в понятиях, мышление, продуцирующее идеи. Т. е. это то, что авторы понимают под философией. Различие между мифогенной и гносеогенной концепциями состоит в том, как понимается материал, из которого первые философы создавали свои идеи: как миф или как эмпирическое знание. Гносеогенная концепция восходит к просветительскому рационализму, склонному отождествлять философию с научностью вообще. Как концепция возникновения философии, она была оформлена позитивистами, а потому сводила философию к теоретическому естествознанию. С точки зрения этой концепции философия возникает скорее не из мифа, а из эмпирического знания, которое сначала накапливалось в рамках мифа, а потом стало мифу противоречить, и, в конце концов, эмансипировалось, став философией, и тем самым победило миф как более примитивную форму познания мира. Т. е. философия возникла тогда, когда натурфилософы стали объяснять явления природы через комбинации стихий, а не через деятельность богов. Недостаток гносеогенной концепции состоит в том, что ей не удается выстроить генетическую цепочку, хотя она на это и претендует, не удается объяснить умозрительный характер философии из опыта, не удается объяснить возникновение общей теории из прикладных знаний. Для мифогенной концепции философия выступает как высшая стадия мифа. Философию здесь понимают как «логос мифа». Мифогенная концепция показывает генезис как непрерывный процесс, возможный благодаря изначальному единству мифа и философии. Миф и философия связаны сущностно, так как заняты соотнесением человека и сущего в целом. Но у мифогенной концепции есть другой недостаток - философия в ней перестает быть новостью, а миф оказывается изначально предрасположенным к философствованию. Принципиальное единство мифогенной и гносеогенной концепций, заключается в реализации одного и того же мыслительного хода - генезисного, в рамках которого возникновение философии рассматривается не как событие мысли, а как формирование предмета и содержания мышления, а сама философия истолковывается как мировоззрение.
«От мифа к логосу» означает распад коллективного и рационального мифосознания и формирование индивидуальной рациональности.
Миф (2 смысла):
1.узкий смысл – спонтанно родившаяся история, повествующая о каких-либо фантастических событиях и фантастических существах (причём для субъекта повествования нет ничего фантастического!).
2.широкий смысл – особая синкретичная форма духовной культуры (содержит в себе зачатки других форм), характерная для древних обществ и порождённая особой формой сознания (мифосознание).
Когнитивные особенности мифосознания:
-мифы живут в сознаниях детей, во снах;
-в рудиментарном виде мифосознание живо у современного человека;
-полное отсутствие критичного мышления, способности сомневаться;
-преобладание образного мышления над понятийным (объяснение с помощью образов);
-сознание древних было не так хорошо отделено от бессознательного, человек плохо владел своим внутренним миром;
-высокий уровень моциональности, эмоциональная неустойчивость, их эмоции склонны к быстрой, яркой визуализации;
-психическая индукция (заражение эмоциями);
-мифосознание это «мы»-сознание (слабое развитие самосознания);
-древние люди считали себя частью некой природной силы.
В середине 1 тысячилетия н.э. в силу ряда социально-экономических причин зарождаются частные формы хозяйствования и начинает быстро развиваться индивидуальная рациональность. Начинается многовековая история борьбы с мифами, которую ведут философы.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 602505 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |