Читайте также:
|
(5-15 вв. н.э.) 1-2 в н.э. начинают формироваться основы. Размножение рабовладельческого строя + феодальные отношения + утверждение монополии западной церкви = меняется статус философии. Философия – служанка богословия. Библия – единственная священная книга. Церкви нужно защищать свой статус, поэтому появляется инквизиция. Черты средневековой философии и культуры: 1) монотеизм – бог един и уникален; 2) теоцентризм (главный принцип мышления): бог – высшая сущность и главная цель, он абсолютен, бесконечен, т.е. непостижим; 3) креоценизм (есть акт свободного творения мира из ничего): демиург – бог, который упорядочивает мир, т.к. он самодостаточен и прекрасен, что может творить такое. А в христианстве – потому что так захотел; 4) символизм – богом создано две книги – Библия и Мир (одинаковое содержание но на разных языках). Вещи, которые нас окружают – символы мира божественного; 5) супранатурализм (основа мира лежит за его пределами), трансцендентный – выходящий за пределы, а Бог – трансцендентен.
Появляется новый образ истории – это связано с провиденциализмом и эсхатологизмом (учение о конечности бытия, мира и человека). История это вектор – имеет начало и развивается с божественным замыслом. Образ человека противоречив, он венец творения (наделён самой важной миссией обладать свободой воли), но человек – раб божий (он сотворён богом). Душа – от бога, а тело греховное начало. Есть идея аскетизма – умертвление плоти. Идея божение – человек отказывается от своей греховности и стремится к богу. Этапы развития средневековья:
1) Патристика (I – VIII в). Этот период связан с деятельностью отцов церкви, которые раскрывали философское содержание христианской церкви.
а) Апологетика (I – III в). Апологеты старались опровергнуть обвинения против христианства о том, что это несостоятельная религия.
б) Зрелая Патристика (IV – V в). Закреплены основные догмы христианства.
в) Поздняя Патристика (V – VIII в). Разделяется на западную и восточную.
Западная. Представители: Аврелий Августин, Иероним, Григорий I Великий. Восточная. Григорий Богослов, Василий Великий, Як Златок.
2) Схоластика (IX – XV в).
а) Ранняя схоластика (IX – XI в). Ансельм Кентерберийский
б) Зрелая схоластика (XI – XII в). Фома Аквинский
в) Поздняя схоластика (XII – XIII в). Уилья Оккам
3)Арабская ф-я(XII-XIVвв.) Авиценна(Ибн-Синна),Аверроэс(Ибн-Рушд). Авиценна базируется на ф-ии Аристотеля.Взаимодействие понятии и вещи –это пр-сс.Мир сотворён при помощи разума. У Аверроэса мир сотворён богом при помощи материи.Все формы изначально в материи и в пр-ссе развития они выкристаллизовываются.
Роджер Бэкон – главная проблема это проблема универсалий (общие понятия) и два решения: а) реализм – общее понятие существует до всякой вещи, б) подлинной реальностью обладают единичные вещи, а понятия, имена, созданные человеческим разумом путём абстрагирования.
Дегматизм, инквизиция, эпидемия – тёмные стороны средневековья, но также присутствует интеллектуальный расцвет.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 167 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |