Читайте также:
|
Джорджо Алазари. XVв. Италия.Социально культурные предпосылки возрождения – развитие мануфактуры и производства, великие географические открытия, развитие международной торговли, переход от сельской к городской жизни. Секуляризация (культура более светская). Для культуры Возрождения характерно обращение к наследию античной культуры. В период высокой классики эпохи Возрождения считали, что был период, когда человек - как цельное духовное существо. Характеристика:
Антропоцентризм – человек имеет высшую цель в мире
Пантеизм – бог во всём, всё прекрасно, воспевание человеческого тела природы и т.д.
Отвергает аскетизм (отказ от чувств. ориентации).
Идеал – гармоничный человек, в котором уравновешены духовное и телесное начало.
Гуманизм – возвеличивание человека, центр чел. Как личности и защита его прав на свободу и счастье
Титанизм – трагически (титаны – боги второго поколения), возрождение культуры античности, т.е. человек может претендовать на место бога.
Этапы развития философии: 1) гуманитарческий (Франческо Петрако, Т. Мор, Валла, Монтень); 2) неоплатонический (идея Платона – человек=микрокосмос, гармонически вписывается в макрокосмос). Николай Кузанский, Марселио Фечино, Пико Де Ла Мирандолло; 3) натурфилософский (пантеизм – обращение к изучению природы) Леонардо Да Винчи, Джордано Бруно, Працельс, Коперник, Галилео Галлилей
Параллельно развивается фил. Политика, основоположником которой считается Макиавелли («Государь»). Разм Нотердамский («Похвала глупости»), человек это иррациональное существо, у которого основную роль играет не разум, а глупость, глупость имеет место в религии, при этом позитивная глупость – наивная, а негативная – невежество. Томас Мор («Утопия») – идеальное общество, созданное на отдельном острове. Николай Коперник – заложил основы научной астрономии, был священником, произведение «Об обращении небесных тел» 1543г. Он предлагает заменить геоцентрическую систему на гелиоцентрическую (Всё обращается вокруг солнца, а не Земли (как ранее думали)). Следствия: 1) верования прошлого могут оказаться ложными; 2) способность к смелым гипотезам и кропотливому сбору фактов, чтобы добиться чего то.
Умеренный реалист Фома Аквинский утверждал о трояком существовании универсалий – «до вещей» они существуют в божественном интеллекте как предвечные мысли Бога, в соответствии с которыми и был сотворен мир; «в вещах», где они выступают как «субстанциальные формы» этих вещей; и «после вещей» – в человеческом интеллекте как его понятия, как результат абстрагирующей деятельности человека в ходе познания вещей природного мира.
Позже, в XIII в. Фома Аквинский сформировал ещё пять рациональных доказательств существования Бога, но эти доказательства не оригинальны, так как были выдвинуты в своё время ещё Аристотелем.
Фоме Аквинскому (1225–1274 гг.) принадлежит особое место в истории средневековой схоластики. Это место определяется прежде всего тем, что Фома переориентировал средневековую схоластику с августино-платоновского философского наследия на философию Аристотеля, переистолковав её в духе христианского богословия. Две линии понимания богословия:
а) Апофатика – Бог невыразим, непознаваем, Бог – реальность, кот.понимается только в мистическом опыте.
б) Катофатика – всеимянность Бога. Бог – добро, благо.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 132 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |