Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ЭКЗИСТЕН-ФЕНОМЕНОЛОГИЧ СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ Ф-ГО МЫШЛЕНИЯ

Включает в себя: психоанализ, экзистенциализм, феноменологию, герменевтику, персонализм, философскую антропологию. Все они центрированны вокруг человека как основной философской проблемы и акцентирующих принципиальную уникальность и творческую активность челове­ческого опыта.

Ее формирование обусловлено «антропологическим кризисом» в философии и культуре нач. XX в., связанного с крушением иде­алов классического гуманизма и его веры в человека как разумное существо, находящееся в отношениях «предустановленной гармо­нии» с миром. В качестве представителей экзистенциальной философии вы­ступают С. Кьеркегор, Фр. Ницше и др.

Основы феноменологической философии были заложены немецким философом Э. Гуссерлем на рубеже XIX-XX вв.

Отличительной чертой экзистенциально-феноменологической стратегии явилась критика объективизма предшествующей, особенно ново­европейской философии. Основным предметом философской рефлексии в экзистенциально-феноменологической традиции стал человек-в-мире, а задачей философии - содействие человеку в обретении им аутентично­го личностного бытия.

Одним из наиболее ярких проявлений этой установки в философии XX в. стал экзистенциализм. Но если для Э. Гуссерля основным предметом анализа было познавательное отношение человека к миру, то экзистенциальная философия исходила из того, что познание является лишь одним из проявлений человеческого существования и основано в нем.

Центральное понятие рассматриваемой философской традиции «экзистенция» (существование) характеризует собственный опыт человека, в котором фундаментальные возможности его бытия осуществляются или упускаются; акцентирует внимание на реализующейся в человеческих поступках возможности быть самим собой. Структура экзистенции описывается через ряд модусов челове­ческого существования: свобода (как возможность выбора); страх (как чувство, обусловленное конечностью бытия человека и осознанием человеком временности, бренности существования); любовь (как забо­та, как отношение к Другому, разрушающее замкнутость индивиду­ального мира и отчужденность от человека); коммуникация (как меха­низм отношений в системе «я – Другой»).

Фил-я экзистенциализма оформилась в 20-е гг. XX в. и получила развитие вначале в Германии (ранний М. Хайдеггер и К. Ясперс), а затем во Франции (Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти) и других странах Запада. Представленное рядом выдающихся философов, плодотворно работавших также и в области литературы, отличавшихся друг от друга как по содержанию развиваемых концепций, так и по стилю их воплощения, это течение оказало огромное влияние на фило­софскую мысль и художественную культуру XX в.

Понятие экзистенции акцентирует принципиальную уникальность человеческого опыта, осознание которой возможно лишь в ситуации ее «пограничности». Пограничность экзистенции опре­деляется как «существование-между»:

- между миром сущего (сфера готовых истин, безликой толпы, технически организованного пространства культуры, пре­вращающего людей во взаимозаменяемые винтики и обрекающего их на неподлинность существования и забвение своего Я), и миром истинного бытия (Бог у Марселя, ничто у Сартра и Камю, бытие у Хайдеггера), выступающего основанием человеческого прорыва к подлинному существованию;

- между жизнью и смертью, когда в ситуации «или-или» че­ловек должен осуществить экзистенциальный выбор, определяя ценность своей жизни или жизни другого. Осознание временнос­ти, смертности человеческого бытия одновременно обращает Я к поискам собственного жизненного проекта и смысла.

Основной характеристикой экзистенции выступает свобода, ко­торая проявляет себя в двух основных ракурсах: негативная свобода (свобода бунта и т д) и позитивная свобода как свобода выбора.

Фил-я экзистенциализма стала отражением кризисности чел-го сущест-ия и яркой попыткой защиты чел-ой индивидуаль в условиях омассовления культуры и общества. Необыкновенная популярность экзистенциализма - широким использованием литературных форм,влиянием на искусство.

Труд Ж. П. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм». Новизна данной онтологии лаконичнее всего отражена в сартровской формуле: «Существование предшествует сущности». Если классика отталкивалась от единой первосущности, в равной степени проецируемой на природу и чел-а, то экзистенциализм заявляет о неправомерности (в человеке нет ничего предзаданного, он сам выбирает, кем ему стать) и пагубности (подведение всех под один знаменатель обора­чивается феноменами тоталитаризма и массы) такого подхода.