Читайте также:
|
Богдан Александрович Кистяковский (1868-1920) - украинский и русский философ, социолог, правовед. Важнейшая часть научного наследия Кистякосвкого - обоснование ценности права для практической жизни. Ценности права относительны, но они задают формальные свойства интеллектуальной и волевой деятельности людей. Право - единственная социально-дисциплинирующая система. Дисциплинированное общество и общество с развитым правовым порядком - тождественные понятия. Право - основное условие внутренней свободы человека, игнорирование власти права ведет к власти силы, т.е. росту несвободы. Стремление понять право как многоаспектное явление - отличительная черта правового учения Б.А. Кистяковского, отвергавшего односторонний подход к праву и разрабатывавшего плюралистическую концепцию права. Конечно, право, состоящее из норм, всегда есть нечто рациональное, однако наибольшее значение для права, по Б.А. Кистяковскому, имеют этические цели - свобода и справедливость, но право, стремящееся к их воплощению, никогда не достигает этой цели. Принципиально важно, что российский правовед не считал возможным смешивать правовую справедливость с моралью. Правосознание является источником, обязательным механизмом реализации права, средством оценки соответствия поведения его нормам. Одним из приоритетных направлений правовой науки XXI в. является учение Б.А. Кистяковского о естественном праве. Концепция естественного права может быть отнесена к этико-абсолютистской, так как право обусловлено трансцендентальными целями, т.е. справедливостью и свободой, т.е. этическими целями.
Иван Александрович Ильин (1883–1954) – выдающийся русский ученый-правовед, религиозный философ. Государство для Ильина немыслимо без понятия солидарности граждан. Эта исторически-национальная ткань солидарности воспитывается трудом, семейным правосознанием, религиозным чувством. Ильин отмечал, что, к сожалению, основная масса людей политически неграмотна и думает, что государство – это изобретение и орудие дьявола. Однако нельзя понимать государство как формальную систему насилия, как организацию безнравственного притеснения слабых сильными. В идее государства содержится здоровая и глубокая сущность. Ильин был последователем Платона и Аристотеля и считал, что государство создается для внутреннего мира и осуществляется через правосознание. Философ рассматривал правосознание граждан как один из основных параметров, регулирующих деятельность государства. Он считал, что главной задачей правителей является воспитание национального правосознания, то есть обучение граждан добровольному соблюдению законов. Человека делает гражданином не формальное подданство, а духовная солидарность с государством, принятие государственной цели. В результате анализа роли государства в общественной жизни Ильин получил следующие основные выводы. Во-первых, человек участвует в жизни государства как живой организм с внутренним духовным миром. Во-вторых, сам политический организм – государство – имеет духовную природу. В-третьих, народ, потерявший чувство духовного достоинства, личной ответственности и государственного смысла, неизбежно погубит свое государство. В-четвертых, всякое механическое подражание и заимствование государственной формы гибельно как для народа, так и для страны.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 77 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |