Читайте также:
|
Одним из первых против рационализма, в частности Гегеля, выступил немецкий философ А. Шопенгауер. Основополагающим началом мироздания, всего Космоса, по его мнению, служит стихийная, ничем не ограниченная и ничем не предопределяемая мировая воля. Всё сущее – природа, социальная организация, человек и его сознание – есть проявление, или объективация (воплощение), мировой воли. Человеческая воля есть одно из проявлений мировой воли.
Воля, по Шопенгауэру, бессмысленна, как бессмысленна вся жизнь, а жизнь человеческая – в особенности. Жизнь бессмысленна потому, что воля забрасывает человека в чуждый, враждебный ему мир, соблазнив обманчивыми, призрачными приманками. Первая из них, полагал Шопенгауэр, – сексуальное наслаждение. Но за него надо платить – и человек всю жизнь платит страданиями за порыв сладострастия своего отца. Жизнь неизменно протекает между желанием и удовлетворением, рассуждал Шопенгауэр. Жизнь по своей природе есть страдание, но и удовлетворение желания не делает человека счастливым: как только потребность удовлетворяется, отмечал Шопенгауэр, в жизнь приходят пресыщение и скука, переходящие в отчаяние. Социальные преобразования ничуть не избавят мир от зла.
Шопенгауэр назвал этот мир наихудшим из возможных, а свое учение – пессимизмом. Преодоление мирового зла, по Шопенгауэру, возможно лишь на пути, указанном буддизмом.
Пессимизм Шопенгауэра необоснован. Человек действительно испытывает радость в основном в момент достижения цели. Однако это не означает, что счастье недостижимо. Однократное удовлетворение, конечно, не означает счастья.
Шопенгауэр абсолютизировал волю, превратив её из составляющей человеческого сознания в самодостаточную основу мира. Такое учение, признающее волю как первооснову всего сущего, именуют – волюнтаризмом.
Идеи философии воли Шопенгауэра были использованы немецким мыслителем Ф.Ницше в его философии жизни. Центральное понятие у Ницше – жизнь, которая им и другими иррационалистами трактуется весьма широко и неопределенно. Основа жизни – воля, но не воля вообще, как у Шопенгауэра, а воля к власти, тяга к самоутверждению, могуществу, расширению сферы влияния.
Весь мир изображается Ницше как бушующее море энергии, содержание которого составляет борьба «центров воли», субъектов. А центры воли – это растения, животные, люди, социальные группы. Человеческая жизнь не имеет смысла. Мир хаотичен и непредсказуем. Мир непознаваем. То, что в науке считается истиной, есть, по Ницше, просто биологически полезный вид заблуждения. Но заблуждение и ложь необходимы: чтобы выдержать жизнь в бессмысленном мире, нужны иллюзии.
Способ изложения философских идей у Ницше – это афоризмы, проповеди, полемика, декларации. Он высказывает свои положения, не заботясь об аргументации, доказательности и наличие многих противоречий в своих суждениях. Так, он говорит, что заблуждение полезно.
Величина власти, могущества, по Ницше, служит критерием добра и счастья. Слабые и неудачные должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. И им ещё должно помочь в этом…». Слабых можно и даже нужно уничтожить. Воля к власти утверждает в мире власть сильных над слабыми – это и есть естественный порядок вещей.
Беда общества, по Ницше, в том, что люди (рабы) восприняли идею христианства о равенстве перед Богом и теперь требуют равенства на земле; вред христианства и в том, что у сильных людей оно убивает волю к власти.
Для улучшения общества Ницше считает необходимым произвести переоценку ценностей: упразднить мораль рабов с его чувством сострадания и возродить мораль господ.
В основе последней должны лежать следующие принципы:
1) ценность жизни есть единственная безусловная ценность,
2) существует природное неравенство людей, обусловленное различием их жизненных сил и уровнем воли к власти,
3) сильный человек свободен от моральных обязательств, он не связан никакими моральными нормами и в своих действиях руководствуется только волей к власти.
Всем этим требованиям, по Ницше, удовлетворяет человек Будущего – Сверхчеловек (или «белокурая бестия»), который должен стать на место Бога. Бог умер, мы его убили – возвещает Ницше устами своего героя Заратустры, и на его место должны прийти Сверхлюди. Идеал Сверхчеловека Ницше подробно не смог разработать. Часто он говорил, что Сверхчеловек – это воин, обладающий развитыми инстинктами, силой воли, смелостью, стремлением к опасности и риску.
Антихристианская направленность учения Ницше имела положительный момент – протест против зависимости человека от авторитета Бога и религии и призыв к расширению его свободы. Еще один положительный момент у Ницше – попытка обоснования идеала сильной и свободной личности, обладающей выраженной тягой к самоутверждению.
Существование множества индивидуальных профилей одаренности полезно для общества: оно позволяет человечеству овладевать различными видами деятельности и достигать в них большого результата. Деление людей на высокоодаренных и низкоодаренных теоретически возможно лишь в отношении какой-либо одной конкретной способности (например, математической, поэтической, волевой, художественной, организаторской и т.д.), но не по всему интеллекту в целом.
Ницше были чужды националистические и расистские идеи, он полагал (подобно Платону), что прогресс общества и его культуры может быть обеспечен свободной аристократией, а не какой-то отдельной нацией или расой.
Ницше отстаивал идею вечного возвращения, которая и ранее развивалась стоиками и другими философами. Согласно этой идее, всё повторяет себя в бесконечном кругообороте, каждый человек будет снова и снова проживать свою жизнь с той же самой судьбой (последовательностью событий).
Билет №21
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 289 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |