Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

СМЫСЛ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНА «ПОЛИТОЛОГИЯ». ЕЕ КОНСТИТУИРОВАНИЕ КАК НАУКИ И УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ.

Понятие "П." образуется из двух греч. слов: politike - государственные, общественные дела и logos -слово, смысл, учение. Отцом первого понятия является Ари­стотель (384-322 гг. до н. э.), второго - Гераклит (ок. 530— 480 гг. до н. з.). Сочетание этих двух понятий означает, что политология - это учение, наука о политике.

Происхождение термина "politike" связано с древнегрече­ским го родом-государством, который именовался полисом. Полис (греч. poli - много, многое). древнегреческий полис есть фор­ма объединения в единое сообщество нескольких родовых общин, населяющих определенную территорию. Такая фор­ма организации общества предполагает для поддержания своей целостности наличие внешнего по отношению к нему аппарата принуждения с использованием самого населения (армия, полиция, суд, тюрьма), обязательных для всех пра­вил общежития (законы) и источников средств для содержа­ния этого аппарата (налоги с населения).

Термин "П.'" восходит к древне­греческому полису и изначально означал учение о политике, т. с. совокупность знаний об управлении жизнедеятельнос­тью полиса. И хотя древнегреческий полис как форма орга­низации общества уже давно стал достоянием истории, по­нятие "политика" из научного и общественного лексикона не исчезло. Ныне оно употребляется для обозначения деятель­ности, связанной с управлением современным государством и регулированием международных отношений.

Становление политологии как науки Политика как специфическая деятельность людей очень рано стала предметом научного исследования. Вначале зна­ние о политике являлось составной частью философии. Но уже в древности создаются и специальные трактаты, посвя­щенные анализу политической деятельности. Платон (427— 347 гг. до н. э.) соответствующие работы назвал "Законы" и «Государство», Аристотель (384–322 до н.э.) – «Политика».

Возрождение–Никколо Макиавелли (1469–1527) рассматривал учение о политике в качестве самостоятельной области знания. В центр своего учения он ставил проблему гос. власти и подчинял политические исследованию решению практических задач гос.жизни. Научный характер исследования полит.действительность был придан 19в.. 1871–Франция(Свободная школа полит.науки), 1895– Лонданская школа эконом. и полит.науки, 1920– Берлинская высшая школа полит.науки.

Современная политическая наука располагает комплексом приемов и методов конкретных ис­следований, в том числе с применением вычислительной техники. С 1949 г. действует Международная ассоциация по­литической науки (МЛПН), созданная по инициативе ООН по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), ставящая своей целью со­действие развитию политических исследований.

Конституирование политологии как учебной дисциплины. В качестве самостоятельной учебной дисциплины поли­тология стала складываться с конца XIX - начала XX в., когда в Западной Европе и в США появились первые ее ка­федры. В системе высшего образования она стала широко преподаваться со второй половины текущего столетия. В 1948 г. ЮНЕСКО рекомендовала курс политологии для изу­чения в высших учебных заведениях своих стран членов. Все государства Запада и ряд государств Восточной Европы прислушались к этой рекомендации. После свержения тота­литарных режимов в Восточной Европе политология стала общеобязательным курсом во всем регионе. В 1989 г. в ряде вузов Беларуси по­явились первые кафедры политологии. Ныне эта дисципли­на читается ВО всех высших учебных заведениях Беларуси.

Т.о., слово "политика" исконно означало "уча­стие в управлении полисом" и очень рано стало относиться к сумме знаний, необходимых для компетентного решения подоб­ных вопросов.

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ПОЛИТОЛОГИИ, ЕЕ КАТЕГОРИИ И ПОНЯТИЯ.

В теории познания в качестве объекта понимается то, на что направлена предметно-практическая и познава­тельная деятельность субъекта. Иными словами, объектом той или иной науки является та часть объективной реально­сти, которая подвергается исследованию познающим субъек­том. Предметом науки выступают те стороны, признаки, свойства и отношения изучаемого объекта, которые подвер­гаются анализу.

Разумеется, в данной вводной теме объект и предмет по­литологии можно определить лишь в самом общем виде, зная, что понятие политики охватывает большой круг явле­ний. Как писал немецкий социолог и политолог Макс Вебер (1864—1920), "это понятие имеет чрезвычайно широкий смысл и охватывает все виды деятельности по самостоятель­ному руководству. Объектом политологии выступает политическая действи­тельность, или политическая сфера общества. В самом ши­роком смысле слова политическая сфера есть область обще­ственных отношений, связанная со взаимодействием различ­ных общностей людей социальных групп, слоев, классов, наций, народов. Она включает в себя ряд социальных инсти­тутов и организаций, которыми опосредуется это взаимодей­ствие. Важнейшим из таких институтов является государст­во. Именно участие в делах государства, направление госу­дарства, определение форм, задач, содержания деятельности государства и есть политика, есть главное содержание дея­тельности людей в политической сфере. Предметом политологии является, главным образом, фе­номен политической власти. Данная наука призвана зани­маться исследованием сущности политической власти, ее институтов, закономерностей их возникновения, функцио­нирования, развития и изменения; она изучает также саму политику как деятельность людей по использованию ими политической власти в целях реализации своих индивиду­альных, групповых и общих интересов. Сошлемся на мнение американского политолога Гарольда Дуайта Лассуэлла (1902 1978): "Когда мы говорим о науке в области полити­ки, писал он. - мы имеем в виду науку о власти" Так же политическая наука обеспечивает системный, комплексный анализ феномена политической власти, она призвана также исследовать те стороны политичес­ких явлений, деятельности институтов и учреждений, которые остаются вне поля зрения соответствующих социально-гуманитарных научных дисциплин. Кроме того, границы политологии изменчивы и трудно определимы. Понятия и категории П. есть глав­ный конструкционный элемент любой научной теории и как таковые непосредственно закрепляются и выражаются в языковой форме - в виде отдельных слов или кратких сло­восочетаний. Следовательно, категории и понятия политоло­гии как науки выступают в качестве результата познания по­литической сферы общественной жизни и отражают наибо­лее существенные связи и отношения, присущие явлениям и процессам политики. Понятия и категории политологии можно классифициро­вать но различным основаниям. Основными понятиями, раскрывающими динамические ас­пекты политической реальности, являются: политическая деятельность, политическое действие, политическое реше­ние, политический процесс, революция, реформа, политиче­ский конфликт, политическое соглашение, политическая со­циализация, политическая роль, политическое лидерство, по­литическое поведение, политическое участие. Заметим также, что в политологии широко используются понятия и категории ряда смежных с нею научных дисцип­лин - философии, социологии, экономической теории, соци­альной психологии и других. Особое значение в отражении политической действительности имеют такие философские категории, как объект, сознание, субъект, явление, сущность, форма, связь, отношение, взаимодействие, развитие, законо­мерность и др. Политическая наука использует категории социологии: система, элемент, структура, функция, процесс, общество, общность. Группа, класс, слой, институт, статус, роль, деятельность. Все социальные явления и процессы политология рассматривает относительно политической власти. Именно категория "Политическая власть" наиболее полно отражает сущность и содержание феномена политики. Последняя имеет место там, где существует борьба за власть, за овладе­ние ею, за ее использование и удержание. Без власти не мо­жет быть политики, поскольку именно класть выступает средством ее реализации.

ЗАКОНОМЕРНОСТИ И МЕТОДЫ ПОЛИТОЛОГИИ.

При изучении конкретных явлений и процессов полито­логия использует различные методы. Общенауч­ных методов: анализ и синтез, индукция и дедукция, конкретизация и абстрагирование, ограничение и обобще­ние, типологизация и идеализация, исторический и логичес­кий подходы. Наиболее широкое применение в политичес­кой науке получили следующие методы: диалектический, эмпирико-социологический, сравнительный(или компара­тивный), системный, бихевиоральный и др. Диалектический метод позволяет рассматривать процес­сы и явления политической сферы в их становлении и раз­витии, во взаимосвязи как друг с другом, так и с процесса­ми и явлениями других сфер общества. Принцип историзма, будучи ключевым в диалектическом методе, обеспечивает выявление закономерностей в становлении и развитии явлений социально-политической действительности. Эмпирико-социологический метод в политологии пред­ставляет собой совокупность приемов и методов конкретных социологических исследований, направленных на сбор и анализ фактов реальной политической жизни. Там сложилось относительно самостоятельное направле­ние - прикладная политологии, ориентированная на практи­ческое применение результатов социологических исследова­ний в политической жизни. Сравнительный, или компаративный, метод состоит в со­поставлении двух и более политических объектов (или час­тей), имеющих черты подобия, но относящихся к различным обществам. Он позволяет путем сопоставления вычленить общее и особенное в многообразии политических явлений, выявить общие тенденции в изменении социально-полити­ческой реальности. Системный метод рассматривает политическую сферу об­щества как сложно организованную целостность, состоящую из некоторой совокупности элементов, находящихся в опре­деленных отношениях и связях друг с другом и внешней средой. Системный анализ считается в познаватель­ном отношении особенно ценным. Бихевиоральны (от англ. behaviour - поведение, посту­пок) метод состоит в анализе политического поведения от­дельных людей и групп.

Так же выделяют Количественный метод предполагает статистический ана­лиз политический активности, анкетные обследования и ин­тервью участников политических действий, а также лабора­торные эксперименты, состоящие в моделировании опреде­ленных политических ситуаций с целью разработки наибо­лее вероятного сценария будущих действий. Метод принятия решений заключается в принятии и реа­лизации политических решений, посредством которых пред­полагается не только достичь определенных политических целей, но и одновременно проверить правильность выводов, полученных с помощью других методов анализа.

Парадигмы политологии.

Томас Кун (1922- 1995) предложил использован, понятие "парадигма" (от греч. paradeigma -пример, образец). С его точки зрения, научная парадигма есть признанная всеми и приобретшая характер убеждений система знания, которая в течение определенного времени служит научному сообществу логической моделью постанов­ки познавательных проблем и их решения. Т.о. научная парадигма есть способ выбора объекта исследования и объяснения определенной совокупности относящихся к нему фактов с помощью достаточно обоснован­ных принципов и законов, образующих непротиворечивую теорию. Характерной чертой политической науки является то, что в ней сосуществуют различные концептуальные подходы к описанию и интерпретации явлений политической действи­тельности. Теологическая парадигма господствовала на ранних этапах существования общества для которой характерно сверхъестественное толкование политики, видели ис­точник власти в Боге, объясняли политические изменения его волей. Натуралистическая парадигма дает объяснение природы политики исходя из доминирующего значения экологичес­ких, географических, биологических и психологических фак­торов. Наиболее существенными подходами в натуралисти­ческом способе объяснения явлений политики считаются геополитика, биополитика и широкий круг психологических концепций. Социальная парадигма представляет группу концептуаль­ных подходов, в русле которых дается объяснение политики через действие социальных, но внешних по отношению к ней факторов. При таких теоретических подходах природа и происхождение явлений политики объясняются как резуль­тат созидающей роли той или иной сферы общественной жизни или проявления социокультурных свойств субъектов социального действия. Рационально-критические парадигмы природу политичес­кого взаимодействия людей связывают не с внешними по от­ношению к политике факторами, а с ее внутренними причи­нами и свойствами. Данные концептуальные подходы исхо­дят из того положения, что политика есть полностью или от­носительно самостоятельное общественное явление, которое возникает и развивается по своим собственным, внутренним законам и правилам. Выделение основных парадигм политологии дает воз­можность увидеть связь политической науки с более общи­ми научными теориями, проследить эволюцию представле­ний о политической сфере общественной жизни.

ФУНКЦИИ ПОЛИТОЛОГИИ.

Роль, которую выполняет политическая наука в жизни деятельности общества. Две основные функции: • познавательную, служащую решению задач исследования политической действительности; • прикладную, которая находит свое выражение в практи­ческом применении политологического знания, в исполь­зовании результатов научного познания явлений полити­ческой действительности для решения политических задач. ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ф-ции: Методологическая функция политологии заключается в выработке способов и приемов анализа политических явле­ний и процессов. Результатом такого поиска является систе­ма социально апробированных принципов и способов раци­онального познания политической действительности, пра­вил и нормативов построения политической теории и образ­цов организации практической политической деятельности. Теоретическая функция - это концентрация, объяснение, пополнение и обогащение имеющегося политологического знания, разработка законов и категорий данной науки. Ре­зультатом этой функции выступает политическая теория целостное, с высокой степенью достоверности, систематиче­ски развиваемое знание о существенных связях и закономер­ностях, присущих явлениям и процессам политической сфе­ры общества. Описательная функция - изучение, накопление, описа­ние, систематизация фактов, явлений политической жизни, определение на их основе тенденций и закономерностей по­литического развития. Результатом исследования в данном случае выступают определенные суждения и вы­сказывания, в которых утверждается или отрицается что-ли­бо о рассматриваемых явлениях политики. Объяснительная функция – подбор неизвестных, гипотетических причин к уже известным следстви­ям. Объяснительная функция делает возможным переход от на­блюдаемых разнородных явлений к непосредственно не на­блюдаемым их причинам. ПРИКЛАДНЫЕ ф-ции: Прогностическая функция - выработка прогнозов отно­сительно развития процессов и политической сфере. Результатом данного поиска являются прежде всего гипотезы. Прогностические гипотезы опираются на вскрытые тенденции развития политического явления, на существующие общие закономерности общественного разви­тия. Инструментальная функция - нахождение ответов на вопросы практической политики. Для этого требуется установление досто­верных сведений о реальном положении вещей, а также зна­ния средств достижения положительного результата. Итогом данного вида исследования будут определенные принципы поведения - правильные, если они ведут к желаемому ре­зультату, неправильные, если прогнозируемый политический результат окажется утопическим. Мировоззренческая функция выражается в поиске ответа на вопросы о том, какое место занимают политические явле­ния в системе представлений человека об обществе, мире в целом, о своем месте в системе общественных отношений и своей роли в политических процессах. Результатом такого поиска является развитие политического сознания от обыденного уровня к научно-теоретическому, формирование ценностных ориентации, помощь в определении политичес­кой позиции гражданина, группы, партии.

Идеологическая функция - выработка, обоснование и за­щита определенного политического идеала, способствующего устойчивости социальных отношений. Результатами исследования в данном случае будут хорошо обоснованные политические цели и программы, что, несомненно, способствует интеграции обще­ства в единое целое. Однако, как будет показано далее, вы­двигаемые при этом цели общественного развития всегда в той или иной мере имеют нормативный характер, поскольку они связаны с интересами участников политических дейст­вий. Поэтому политология может способствовать поиску до­стижимых целей только в той мере, в какой она обеспечива­ет объективно значимые знания о политической действи­тельности.

МЕСТО ПОЛИТОЛОГИИ В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВОВЕДЕНИЯ.

П. взаимосвязана с рядом других общест­венных наук, об-м которых также является полит. сфера общественной жизни. К их числу, прежде всего, относятся философия, полит. экономия, теория гос-ва и права, полит. история, соц-гия, соци­альная психология, география. Фил-фия, рассматривает наиболее об­щие свойства феномена политики. Философское обоснование политики используется политологией для определения методологии, и мировоззренческой направлен­ности анализа политических явлений и процессов. Полит. экономия, экономически обосновывая по­литические процессы, позволяет видеть в последних борьбу людей за реализацию экономических интересов. Теория государства имеет своим предметом основные и общие закономерности государства, его сущность, назначе­ние и развитие. Таким образом, полит-гия и теория госу­дарства совпадают в части исследования роли государства как общественного института, как основного элемента поли­тической системы общества. Однако предметом полит-гии является теория пол-ки в широком смысле слова, иссле­дование всевозможных полит. явлений и процессов. Правовая наука, как известно, связана с нормативным регулированием отношений и поведения людей в процессе об­щественной жизни, в том числе и в сфере политики. Социология и полит-гия наиболее тесно связаны друг с другом. С точки зрения объекта и методов исследования полит-гия и такая область социологии, как политическая социология, малоразличимы. Различия в предмете их исследования. У политологии в центре внимания политика, ее слагаемые, ход и эффективность, то в центре внимания политической социологии - человек в Политике, взаимосвязь политических и социальных отноше­ний. Соц. психология изучает закономерности и меха­низмы формирования, функционирования и развития общественно-психологических явлений, процессов и состояний, субъектами которых являются классы, исторические общно­сти, социальные группы, личности. Знание политических закономерностей позволяет вскрыть сущность психологиче­ских явлений в сфере политики. И наоборот, знание психо­логических закономерностей позволяет постигнуть глубин­ную суть политических процессов. Развивается относительно самостоятельная научная дисциплина – полит. психология, предметом которой являются псих. факторы полит. поведе­ния людей. Различают также и такое направление исследо­вании, как псих. политики, где предметом анализа выступает влияние псих-ских особенностей людей на реальные полит. процессы. Однако на практике эти два понятия - "полит. психология"' и "псих. по­литики". География. Географическая среда, природно-климатические условия существенно влияют на развертывание полит. процессов, истор. событий, судеб це­лых народов. Полит. анализ должен учитывать данные географической науки. Примером сочета­ния приемов историко-политического исследования с глубо­ким географ. анализом является книга Л.И.Гумиле­ва (1912 1992) "Древняя Русь и Великая степь". Для обозначения факта определенного влияния геогра­фических условий на внутреннюю и особенно внешнюю по­литику государств в политической теории традиционно ши­роко используется понятие "геополитика". Появление этого термина связано с именем шведского профессора Рудольфа Челлена (1846-1922), который рассматривал геополитику в качестве одного из составных элементов политики. В конце XIX в. немецкий географ Фридрих Ратцель (1844-1904) и его ученики предприняли попытку создания геополитики как научной дисциплины, призванной изучать отношения между географией и политикой. Полит-гия связана также с антропологией (н. о происхождении и эволюции человека), демографией (н. о закономерностях воспроизводства населения), этнографией (н., изучающую состав, происхождение, расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов мира), семиологией, или семиотику (н. о свойствах знаков и зна­ковых систем, главным образом естественных и искусствен­ных языков), и др. Также логикой (н. о законах и формах мышления, способах доказательств и опроверже­ний), кибернетикой (н. об управлении, связи и переработке информации), статистикой (н. об общих вопро­сах сбора, измерения и анализа массовых количественных данных о развитии общества).и др.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ АНТИЧНОСТИ.

Cвязаны с развитием общественного способа производства, классовой дифференциацией общест­ва, возникновением и функционированием государства. Сильное влияние продолжает оказывать религиозно-мифологическое мировоззрение. Обоснование божественной, сверхъестественной природы по­литической власти.

Источники- пятикни­жие Моисея, Ветхозаветной части Библии, древневавилонский политико-правовой памятник XVIII в. до н. э. "Законы Хаммурапи", учение персидского мыслителя VIII в. до н. э: Заратуштры (Зороастра), учение древнекитайского мыслителя Конфуция (551—479 гг. до н. э.), древнеиндийские трактат IV в. до н. э. "Артхашастра, или Наука политики" и политико-правовой памятник II века до н. э. "Законы Ману", древнекитайский философско-политический трактат "Книга правителя области Шан" (IV век до н. э.) и другие произведения.

Платона и Аристотеля. Основными политологическими произведениями Плато­на являются трактаты "Государство", "Законы", а также диа­логи "Политик" и, отчасти, "Критий". В трактате государство свободные эллины должны быть разделены на три сословия: правите­лей, воинов и трудящихся. Власть вручалась философам, так как только они способ­ны руководствоваться разумно понятыми общими интереса­ми. На воинов в государстве Платона возлагались задачи проведения в жизнь решений философов и охраны установленного порядка. Трудящимся вменялась обязанность производительного труда. В платоновской теории разделения труда и специализа­ции сословий отсутствует, даже не называется, класс рабов. Аристотель выступил убежденным защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи. Государство, считает Аристотель, существует по природе и по природе предшествует каждому человеку. Тот же, кто в силу природы живет вне государства, является либо животным, либо божеством.

Методом политики как науки у Аристотеля является ана­лиз. Аристотель различает в политическом устрой­стве три части: законодательную, административную и су­дебную. Аристотель различает правильные и неправильные государственные устройства. Правильное - преследуется общее благо. Неправильное - пресле­дуются частные цели правителей. К правильным он относил следующие государственные формы:

1) монархию (правление одного); 2) аристократию (правле­ние немногих); 3) политию (правление многих). Столько же у него неправильных государственных форм: 1) тирания; 2) олигархия; 3) демократия. Среди правильных форм государства наилучшей Аристо­тель считает политию. В ней правит большинство в интересах общей пользы.

Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй. Из неправильных форм государства Аристотель отдает предпочтение демократии, считая се наи­более сносной. Если Платон конструировал "идеальное" государство, то Аристотель был более реалистичен, соглаша­ясь принять одну из существующих форм.

Цицерон пришел к выводу о том, что усло­вием свободы является подчинение закону всех.

Общественно-политические устремления социальных ни­зов Римской империи выражало христианство (I в. н. э.)

СВОЕОБРАЗИЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ.

Августин полагал что, ход истории, направляемой волей Бога, приведет к победе "града божьего" над "градом: земным", т. е. светским государством.

Как заметил английский ученый и философ Бертран Рассел (1872—1970), значение книги Августина Блаженного "О граде Божием" состоит в том, что в ней заложена идея разделения церкви и государства. С тех пор как на идея была выдвинута, она всегда являлась элементом учения церкви. В этот период вплотьдо начала XIV в. католическое духовенство, как пра­вило, одерживало верх в своих конфликтах со светскими властями.Однако, отсюда не следует, что каждый отдельный правитель поставлен непосредственно Богом и Богом же благословлено любое действие правителя. Он, как и каждый человек, имеет свободную волю и потому способен творить зло, то есть отдавать противоречащие божественным зако­нам приказы. В этих случаях суждение о законности проис­хождения и использования власти правителя принадлежитцеркви. Государство существует для того, чтобы заботиться об об­щем благе, считает Аквинский. По­корность подданных, как всех христиан в целом, является их основнойдобродетелью. Вместе с тем мыслительпризнает право подданных на свержение главы государства, если тот явно творит зло. Власть доброго и справедливого короля, считал мысли­тель, должна быть отражением власти Бога в мире.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ.

Систему раз­рабатываемых мыслителями Возр-ния идей относитель­но государства, общества и личности можно определить как гражданскую концепцию политики. Центральное место в социально-политических теориях эпохи Возрождения занимает идеология централиз. гос-ва. Только сильное централиз. гос-во может преодолеть внутреннюю разобщенность, а также отстоять национальный суверенитет в борьбе против универсальной папской церковной гегемонии.

Главным в по­лит. воззрениях Макиавелли является выдвинутый им принцип полит. реализма, который предполагаетучет в политике подлинных условий действительности, под­чинение полит.действий практическим интересам и оставление без внимания того, что должно быть соответсвовать ап­риорным схемам или предписаниям религиозной морали. Лучшейформой гос. устройстваМакиавелли считал республику. Идеологом централизованного гос-ва является француз Жан Боден (1530—1596). Гос-во он определяет как пра­вовую власть над социальными вопросами нескольких семей, власть, которой принадлежит решающая сила- Монарх - единст­венный, абсолютный источник права. Существенным признаком гос-ва явл. суверенитет, под которым он понимал высшую, аб­солютную и постоянную власть над подданнымив полити­ческом сообществе.

Новое время: Дальнейшее развитие полит. теории в западных странах происходит на фоне буржуазных революций XVI-первой половины XIX в. Было бы слишком сложно ис­кать границу между политической мыслью Возрождения и Нового времени в собственном смысле слова."Полит. идеи нового класса - буржуазии, зародившиеся еще в пред­шествующей эпохе, получают свою всестороннюю разработ­ку в последующее, Новое время. Идеи уничтожения огра­ничений, накладываемых феодальным гос-вом на сво­боду индивида. Совокупность социально-политических идей, выдвинутых буржуазными мыслителями Нового времени- либера­лизм (от лат. liberalis - свободный).

Томас Гоббс (1588-1679) -"О гражданине" и “Левиафан”, или материя, форма и власть гос-ва церковного и гражданского". Гос-во Гоббс рассматри­вал как человеческое, а не божественное установление. Оно возникло на основе общественного договора, когда люди находились в состоянии "войны всех против всех".

Гуго Гроций (1583—1645) и Бенедикта Спинозы (1632—1677), Джона Локка (1632—1704). Содержание своего ос­новного труда "О праве войны и мира" Гроцнй опреде­ляет естественное право и право народов. Локк - разделения власти в государстве между различными органами. Французы Шарль Луи Мон­тескье (1689-1755), Вольтер (1694-1778), Жан Жак Руссо (1712—1778). Монтескье дока­зывал что политическая свобода может быть обнаружена только там, где нет злоупотребления властью. Вольтер считал своим полит. идеалом "просве­щенную монархию", где просвещен не только сам монарх, но и его подданные. Руссо принадлежит заслуга в выдвижении идеи народовластия. Он считал, что никакой парламент не может представлять народ, а поэтому каждый закон должен быть принят всем народом. Американцы Бенджамен Франклин (1706— 1790), Джон Адамс (1735-1826), Томас Джефферсон (1743-1826), Джеймс Медисон (1751-1836), Александр Гамильтон (1757-1804). Все люди от природы свободны, незави­симы и обладают некоторыми неотчуждаемыми правами и прежде всего правом на жизнь, свободу и на стремление к счастью. Немцы Иммануил Кант (1724-1804), Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). Кант обосновал идеологии ли­берализма. "Категорический импе­ратив". Гегель - разграничения категорий "граж­данское общество" и "гос-во". К он­серватизм (от лат. conseryare - сохранять), англичанин Эдмунд Берн (1729—1797), французы Жояеф де Местр (1753-1821) и Луи де Бонаяьд (1754-1840).

Утопический социализм Томас Мор (1478-1535), итальянец Томмазо Кампанелла (1568-1639), англичанин Джерард Уинстпепли (1609 - после 1652), фран­цузы Жан Мелъе (1664-1729), Анри Сен-Симон (1760-1825). Шарль Фурье (1772-1837). Томас Мор "Утопия".

Карл Маркс (1818— 1883) - марксизм.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ РОССИИ X - КОНЦА XVIII В.

Периодизация совпадает с этапами в становлении и развитии рус­ской гос-нности. 1.Период Древней Руси (IX—XIII вв.);2.период образования и укрепления Московского гос-ва (XIV—XVI вв.);3.пери­од становления и усиления абсолютизма (XVII—XVIII вв.).

1. Идеология подчи­нена задачам единения русских земель, становления и укрепления русской гос-нности. Принятие в 988 году христианства сказалось на развитии полит. мысли. Предметом полит. размышлений были такие проблемы, как происхождение гос-ва, правомерность господства правящей династии, пути укрепления княжеской власти. Обсуждались и отношения между князьями, светской и духовной властями, проблемы внешней политики. К числу памятников древнерусской литературы, в кото­рых отражена данная и иная актуальная для того времени полит. проблематика, относятся "Слово о Законе и Благодати" киевского митрополита Иллариона (1049), лето­писный свод "Повесть временных лет " (ок.1113), "Поучение Владимира Мономаха" (ок. 1125), свод правовых актов XI—XIII вв. "Русская правда", поэма "Слово о полку Игореве"(конец XII в.), "Моление Даниила Заточ­ника" (1229). 2. В XIV—XVI вв. на Руси идет процесс ликвидации фео­дальной раздробленности, центром объединения русских зе­мель становится Московское княжество. Скла­дывается полит. идеология централиз. гос-ва, в к-ой важное значение имеют проблема укреп­ления самодержавной власти и вопросы об ист. перспективе Русского гос-ва и о его роли среди миро­вых держав. Осн. направленияполит. мысли: "Heстяжатели", "иосифляне", теория "Москва - третий Рим", де­спотическая доктринаИвана Грозного, тираноборческая иде­ология А. М. Курбского, идейная платформа И. С. Пересветова. "Не­стяжатели" и "иосифляне" - укрепление ав­торитета церкви, усовершенствование всей церковно-монастырской системы. Одни требовали отторжения от церкви ее богатств и лишения ее права владения землями, обрабатывающимися подневольным трудом. Другие усиления влияния церкви. Нил Сорский. (1433—1508). Его идеалом является общинное устр-во монастырской жизни, где каждый довольствуется плодами своих собственных трудов; идеи духов­ного подвижничества, нравств. усовершенствования, призывал служителей культа к скромности в обрядах и ук­рашениях. Другая часть служителей культастала высту­пать с позицией сохранения существующей церковной сис­темы с ее эконом. могуществом. Иосиф Волоцкий (1439-1515)-происхождение иосифлян. Итогом поиска общ. мыслью ответа па вопрос о перспективах Русского гос-ва и его роли среди других держав явилась теория "Москва - третий Рим", монаха Филофея (XVI в.). Первым мировым цар­ством был Древний Рим. ВторымРимом- Византия со столицей в Константинополе. Согласившись на унию с католи­ческойцерковью, Византия изменила православию иза этопогибла под натиском турок в 1453 году. Единственным хранителем православия остался русский народ, а Моск­ва стала третьим Римом. 3. В XVII в. происходит фактическое слияние всех русских земель. Начиная со 2 пол. этого века наблюдает­ся преобразование сословно-представительноймонархии в абсолютную, что получает соответствующее отражение в по­лит. идеологии. С этого времени ведущее место в по­лит. трактатах занимает проблема верховенства цар­ской власти. Феофан Прокопович (1681-1736) и В. Н. Татищев (1686—1750)- идеологи просвещенной абсол. монархии. Прокопович – неогран. власти самодержца обосновывает, с одной стороны, ее божеств. происхождением, вследствие чего государь только самому Богу должен давать ответ. Татищев считал, что форма правления зависит от ряда объект. условий: места положения страны, раз­меров ее терр-рии и состояния населения. Демократия, по его мнению, осуществима только в небольшой стране, где могут быстро собраться все "домохозяева". Полит. идеи буржуа­зии получили отражение в творчестве И. Т. Посошкова (1652—1726); ратовал за тотальную гос-нную регламентацию об­щ. жизни, предлагал определять царскими указами поря­док организации произ-ва, ведения торговых дел, цены на товарыи стоимость самих денег и предлагал принять новое Уложение, или новый свод зако­нов. 4. Со 2 пол. XVIII в. стал развиваться капитал. хоз. уклад, развивается полит. идеология просветительства. Черты: враждебное отн. к крепостному праву, всем его порождениям в эконом., соц. и полит. областях, активная защита просвещения, само­управления, свободы и европейских форм жизни. А.Н.Радищев (1749—1802) - "Путешествие из Петербурга в Москву". В нём показаны эконом., соц., моральная пагубность крепостного права, а также губительная роль са­модержавия, при­зыв к крестьянскому восстанию против крепостн-ва и самодержавия придал ей характер рев. манифеста.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ РОССИИ 19-20 ВЕКА.

Она представлена именами идеологов либерального дворянства М. М. Сперанского (1772-1839), Я. А. Карамзина (1766-1826), дворянских революционеров-декабристов М. П. Бестужева-Рюмина (1801-1826), П. И. Пестеля (1793-1826), Я. М. Муравьева (1795-1843), мыслителя П. Я. Чаадаева (1794-1856) и др.

В это время в России создается ряд проектов либераль­ных реформ в области общественных отношений и устрой­ства государственной власти. Наиболее разработанным из них был проект М. М. Сперанского. Стремясь приспособить к самодержавной форме правления теорию разделения влас­тей, Сперанский дает ей оригинальное толкование. Законода­тельная, исполнительная и судебная власти выступают у него как проявления единой "державной воли".

П. Я. Ча­адаев "Филосо­фические письма". Она состоит из восьми писем, адресован­ных некой даме, которая, по-видимому, желала посовето­ваться с Чаадаевым о том, как упорядочить свою духовную жизнь. Чаадаев рекомендует ей "размеренный образ жизни", ибо только он соответствует духовному развитию. Он вос­хваляет Западную Европу, по отношению к России Чаадаев настроен крайне крити­чески и скептически. Россия, считает он, не принадлежит ни к Западу, ни к Востоку, и у нее нет традиций ни того, ни дру­гого. " Западников (П. В. Ан­ненков, И. К. Бабст, И. В. Вернадский Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, Б. И. Чичерин и другие) и славянофилов (К. С. Аксаков, И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин, И. Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев и другие). Западники верили и единство человеческой цивилизации и считали, что во главе ее идет Западная Европа, что Россия должна учиться у Запада, пройти тот же самый путь развития, что­бы слиться с ним в одну общечеловеческую культурную се­мью. Славянофилы, напротив, утверждали, что единой обще­человеческой цивилизации и, следовательно, единого нуги развития для всех не существует, для Рос­сии такими началами являются православная вера и свя­занные с нею принципы внутренней правды и духовной свободы.

Революционно-демократическую идеологию в России развивали В. Г. Белинский (1811-1848), А. И. Герцен (1812-1870), Я. Г. Чернышевский (1828-1889), Я. А. Добролюбов (1836- 1861). Главная движущую силу развития общества составляют народные массы. Сам исторический процесс они понимали как борьбу угнетенных классов со своими угнетателями. Поэтому они активно отстаивали право народных масс на борьбу, восста­ние, революцию.Они полагали, что в России мож­но избежать капиталистического пути развития и перейти к социализму через крестьянскую общину. Народ­ничества - прак­тическая задача служение народу. Затем народничество перешло к тактике рево­люционного террора, которая была наиболее характерной для деятельности организации "Народная воля". В конце XIX в. в России появляется марксистское направление политической мысли, которое было представле­но произведениями Г. В. Плеханова (1856-1918), М. И. Ту­гай-Барановского (1865-1919), В. И. Ленина (1870-1924), П. Б. Струве (1870-1944), С. Н. Булгакова (1871-1944), Н. А. Бердяева (1874—1948) и др. Главное место в их рабо­тах, относящихся к этому времени, занимает критика идей либерального народничества, в особенности положения о са­мобытном пути России к социализму. Созданная В. И. Лениным большевистская партия как в час­ти теоретической доктрины, так и в части политических ме­тодов находилась вне рамок народничества. Большую роль в политической мысли России играло правительство. Оно не желало следовать демократическим нормам. Время было очень неблагоприятным для развития политической науки. Встране подавлялось нестандартная, творческая мысль, а роль единого вождя и создателя социально-политических идей присвоил себе Сталин(1878-1953).

ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ БЕЛАРУСИ, ЕЁ ПЕРИОДИЗАЦИЯ И ПЕРВЫЕ ПАМЯТНИКИ.

Истоки белорусского этноса и его государ­ственности историки связывают с существованием в IX— ХШ вв. на территориях, составляющих нынешнюю Бела­русь, ряда славянских земель-княжеств, которые входили в состав Киевской Руси. Среди таких выделялась Полоцкое, Туровское и Пинское. В Полоцком княжест­ве наиболее зрелых форм в своем развитии достигла систе­ма органов власти и управления. Дальнейший путь белорусов к своей нынешней государ­ственности пролегал через вхождение упомянутых выше зе­мель в состав ВКЛ(XIII-XVI вв.), РП(1569-1795), Российской империи (с конца XVIII в.), а затем - через провозглашение БНР (25 марта 1918 г.), создание ССРБ (1 января 1919 г.), Литбел (февраль 1919 г.), вторичное создание ССРБ (31 июля 1920 г., с 1922 г. - БССР в составе СССР) и наконец - принятие Декларации о государственном суверенитете (27 июля 1990 г.). Политическая и экономическая самостоятельность Белорусской ССР (25 августа 1991 г.); "Беларусь" (19 сентября 1991 г.).

Первые памятники Бе­ларуси относятся к XII в. В этот период Древнерусское го­сударство - Киевская Русь - распадалось на удельные кня­жества. Русские

князья-родственники. враждуя из-за на­следства и политического влияния, не желали подчиняться единому центру, роль которого ранее выполнял Киев. Ефросинья Полоцкая (ок. 1120-1173) и Киралл Туровский (1130-1182).

Игуменья Ефросиния Полоцкая Причислена к лику святых. Профессиональная переписчица книг, после сама писала свои. Создала женский монастырь. Идея всеобщего образования женщин. Призыв людей к миру и согласию, пламен­ный протест против братоубийственных усобиц, необходи­мость единения восточнославянских земель перед внешней угрозой.

Епископ Кирилл Туровский причислен церко­вью к лику святых. Централь­ное место занимают речи ("слова"). Основная тема, выдвинувшего его в ряд древнерусских мыс­лителей первой величины, это проблема человека.Человек есть центр мироздания, венец всего Божьего творения.

Гуманист, поборник нравственности и защитник обездоленного люда.

Мыслитель занимает активную общественную пози­цию, считая споим долгом пастырское обличение и увеще­вание всякого, будь то простолюдин или вельможа, кто тво­рит зло.

ПОЛИТ. МЫСЛЬ БЕЛАРУСИ ПЕРИОДА ВКЛ, РП, РОСС. ИМПЕРИИ.

Период ВКЛ М. В. Довнар-Запольский (1867-1934) и В. М. Игнатовский (1881-1931) полагали, что это гос.образование правильнее было бы называть Великим княжеством Литовско-Белорус­ским, поскольку белорусы в структуре его населения имели численное превосходство. Франциск Скорина (ок. 1490 - не позднее 1552) белорусский и восточнославянский первопечатник и просветитель; Микола Гусовский (ок. 1470—1533) поэта-гуманиста. Поэма же М. Гусовского "Песнь о зубре" - это памятник отеч. Лит-ры, фил-ской и полит. мысли, свое­образная энциклопедия жизни белорусов того времени.

Особое место в творчестве Гусовского занимает идея национального патриотизма. "Песнь о зубре" написана как имя своего отечества, его стойкому и мужественному народy. Гражданским долгом писателя поэт считает просвещение пробуждение нац.сознания своего народа. Андрей Волан (1530-1610), Сьшон Будный (ок. 1530—1593), Василий Тяпинский (ок. 1540-1604), Михаил Литвин (XVI п.), Л. И. Сапега (1557-1633), Петр из Гонендза (между 1526-30-1573), Якуб из Калиновки (?—1583). В их произведениях анализиру­ются актуальные для эпохи Возрождения проблемы: проис­хождение и сущность гос. власти, идеалы спра­ведливого правления, соотношение права и закона, естест­венные права человека, соотношение прав и свобод поддан­ных. Уникальные поли­тико-правовые документы - Статуты ВКЛ 1529, 1566 и 1588 гг.

Волану при­надлежит приоритетная роль в разработке гражданско-правовой концепции политики. В его трактате "О полит. и граждан­ской свободе" нейтральное место занимает анализ естеств.прав людей, свободы, равенства и справедливости. Условия свободы: гарантир. законом защита личных прав че­ловека; подчинение всех без исключения гос. чиновников, в том числе и самого монарха, закону; учрежде­ние справедливых и независимых судов; решение конфлик­тов между людьми судом. Сымон Будный – соц.-по­лит. взгляды можно определить как умеренно кон­сервативные. Полная свобода для всех, основанная на мирном сосуществовании и сотрудничестве различных соц.групп, развивающуюся эволюционно, без рев. потрясе­ний. Одновременно мыслитель решительно выступил в за­щиту прав-ства и права каждого подданного занимать гос.должность. Разработка общей концеп­ции и формулирование различных статей Статута 1588 г. Лев Иванович Сапега. Сущность свобо­ды Сапега усматривает в неотчуждаемых правах человека -пра­ве на собственность, личную безопасность, свободный рели­гиозный и политический выбор, должны быть закреплены законом. Период Речи Посполитой Идея единения рус­ского, белорусского и украинского народов. Симеон Полоцкий приходит к глубокому пониманию не­обходимости воссоединения русских, белорусов и украинцев на основании осмысления исторического прошлого своего отечества. Мелетий Смотрицкий (ок. 1572-1633) автор "Грамматики". Отстаивал ин­тересы православных верующих, он использовал популяр­ную в то время идею свободы. Возмущались тем, что паны присвоили себе право на жизнь и смерть крестьян, лишают их жизни за любой проступок, неся за то лишь легкое наказание в виде небольшого денежного штрафа. Период Российской империи Полит. мысль Беларуси этого периода приобрета­ет преимущественно рев.-дем. на­правленность. Проблемы, связанные с пробуждением и подъемом белорусского нац.движения. Белорусский нац.вопрос ставился и рассматривался рев. дем-ами. Кастусь (Кон­стантин Семенович) Калиновский (1838—1864). "Мужыцкая прауда", а затем принял активное участие в под­готовке и организации восстания 1863 г. на Беларуси. После поражения восстания Калиновский был схвачен и казнен. Он выступил выразителем инте­ресов и стремлений трудового народа, был идеологом крес­тьянской революции. Его социальный идеал есть не что иное, как крестьянский соц-зм. Мечтал об освобождении крестьян и раздаче им всей земельной собственности. Поэты Франтишек Богушевич (1840—1900) и Адам Гуринович (1869—1894). Идеи самобытности Беларуси и ее на­рода. Ало­иза Степановна Пашкевич (1876—1916), известная под псев­донимом Тетка, Максим Багданович (1891- 1917), Янка Ку­пала (1882-1942), Якуб Колос (1882-1956). Проблемы, связанные с признанием самого факта существования белор. народа, его права на нац.само­определение, на самостоятельное историческое развитие, на собственную государственность. Западнорусизм Иосиф Семашко (1799-1868), Ксенофонт Говорений (ок. 1811-1871), Михаил Коялович (1828-1891), Л укьян Солоневич (1868-?) и. Сторонники считали, что Беларусь не является отдельной страной и что она не в состоянии самостоятельно культурно и политически развиваться.

С падением самодержавия и распадом РИ на первое место в общественно-политической жизни Бе­ларуси выдвигается становление белорусской национальной государственности.

СУБЪЕКТЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ.

Под субъектом понимается носитель предметно-практи­ческой деятельности, обладающий сознанием, а также само­сознанием (осознанием самого себя) и в связи с этим - способностью к осмысленному, целенаправленному дейст­вию. Признаками субъектности кого-либо являются обладание самосознанием, осознанной целью, спо­собностью к действию по ее реализации. Носителями предметно-практичес­кой деятельности выступают как индивиды, так и социаль­ные группы, общности, их объединения.

Субъектами ПО могут ре­ально выступать только такие социальные единицы, которые способны относительно самостоятельно действовать, участ­вовать в политике, т. е. имеют для этого соответствующую мотивацию и обладают необходимыми знаниями, умениями и возможностями. Крупная социальная общность (класс), то она становится субъектом политики в том случае, если осознает себя имеющей специ­фический интерес общностью и самоорганизуется для борь­бы за свои права и интересы. Именно благодаря организационным структурам общности крупная общественная группа стано­вится субъектом политики, или социально-политической силой.

Две группы. К первой группе, к первичными суб-м политики, относятся объективно-существующие основные социальные общности и еди­ницы. Это - народы, нации, классы, этнические, социаль­ные, территориальные, религиозные (конфессиональные), профессиональные и демографические группы и общности, наконец, индивиды. Каждый из этих социальных субъектов обладает своим специфическим интересом, который и по­буждает к участию в политике. Вторую (к вторичным субъектам политики) группу субъектов политики образуют социаль­ные институты и организации, которые формируются людь­ми и их общностями в качестве инструментов своего участия в политике. Они называются политическими институтами, к которым обычно относят: государство, политические партии, общественные организации и движения.

ГОСПОДСТВУЮЩИЕ СОЦ.-ПОЛИТ. СИЛЫ И ПРАВЯЩАЯ ПОЛИТ.ГРУППА

Господствующий класс - это большая группа людей, к-ая, имея в своем распоряжении средства матер. производства, составляет "господств. матер. силу общества". В классово-дифференциро­ванном обществе соц. группа, обладающая собствен­ностью на осн. средства производства, является господ­ств. соц. силой или господств. классом.

Эконом. господство проявлялось в верховном контроле индивидов, составляющих данный соц. класс, над средствами труда, процессом труда и продуктом труда. Эконом. господство ведет к полит. и идеолог. господству. Полит. господство явл. производным от необ­ходимости защиты эконом. прав индивидов. Полит. власть есть верховенство экономически господств. класса.

Идеологич. господство выражается в том, чтобы представить в общ. мнении существующие эконом. и полит. отн. оправданными, желаемыми и справедливыми. Од­нако действительное господство класса начинается тогда, когда он занимает верховенствующее положение и в эконо­м., и в полит., и в дух. областях общ.жизни. Власть, реализуя интересы одних соц. сил, неизбежно в той или иной мере затрагивает интересы других. И сегодня политика концентрирует в себе в первую очередь интересы эконом. доминирующих в данном обществе соц. классов и слоев.

Господств. класс или коалиция соц.-пол. сил осуществляет власть через своих наиболее активных и подготовленных представителей, которые проф. занимаются политикой. Часть господств. класса, осуществ­ляющая полит. власть, называется правящей группой, или элитой. Она играет роль управленческой, исполнительной силы гос­подствующего класса. При этом правящий класс зачастую привлекает к управлению и представителей других соц. групп, слоев населения.

Главенствующее положение в правящей группе занимает полит. элита (руководители гос-ва, правящих партий и движений) Стратегические решения политической элиты закрепляются законодательно и распространяются на все сферы общества. К экономической элите относят владельцев крупных корпораций, компаний и предприятий, менеджеров производства. Эконом. элита лоббирует свои интересы, оказывает влияние на политическое руководство. Бюрократ. элита, включающая высокопоставленных служащих госаппарата, готовит общеполит. решения, организует их осуществление, руководя структурами госаппарата. В военную элиту входят военачальники высокого ранга командующие, крупными воинскими формированиями. Рост влияния этой группы может привести к превращению ее в самостоятельную полит. силу. Важной составляющей правящей группы является и идеолог. элита. В нее входят ведущие деятели культуры, науки, СМИ, а также представители высшего духовенства. Она влияет на формирование общ. мнения, обосновывает (или отрицает) ту или иную полит. линию. Особенность идеолог. элиты в ее стремлении и независимости, критической оценке событий полит. жизни. Полит. лидеры– лица, наделенные определенными соц.-психолог. качествами и занимающие высокое общ. положение (руководителей государства, влиятельных полит. партий и объединений, популярных участников общ. жизни) Механизм полит.власти образует совокупность учреждений и организаций, а также распоряжений, документов, приказов, инструкций, норм и правил. В функционировании механизма выделяют руководство и управление.

Руководство состоит в выработке и принятии принципиально важных для общества решений, в определении его перспектив, целей и задач. Управление - это деятельностно-практическое проявление воли пра­вящей группы, или сознательное воздействие на общество с целью обеспече­ния его эффективного функционирования. Виды источников власти Физ. сила, играла важную роль при возникновении государства. Нои сегодня этот источник власти определяет господств. положение. Богатство также с незапамятных времен выступает источником власти. Богатство может и не быть непосредственно источником власти, но его обладатели могут оказывать значительное влияние доступ к ней. Одним из самых важных источников власти является организация, она позволяет не только мобилизовать людские и матер. ресурсы, но и претворять в жизнь принимаемые властные решения.

Большой теорет. и практ. интерес представляет проблема легитимности власти. В полит. и правовой науке легитимной (лат. Igitfmus - законный) считается такая власть, к-ая принимается массами в качестве правомерной и опирается на их добровольное согласие подчиняться ее велениям, а не навязывается им силой. Если же правящая группа не поль­зуется общ. доверием, постоянно прибегает к принуждению, такую власть следует считать нелигитимной. М. Вебером выделенные основания легитимности власти сводятся к традиции, харизме и легальности. Традиционная власть основывается на нормах, в основе к-ых лежат обычаи, традиции, убеждение. Харизмат. власть определяется авторитетом лидера. Легальная власть основывается на законно установленных юрид. нормах.

РАЗНОВИДНОСТИ И УСЛОВИЯ СОВРЕМЕННОЙ ДЕМОКРАТИИ. ДЕМОКРАТИЯ И ГОСУ­ДАРСТВО.

Авраам Линкольн: «govern­ment of the people, by the people, for the people».В зависимости от того, какому субъекту политики - лич­ности, группе или народу - отдается приоритет в механиз­ме функционирования власти, различают либеральные, плю­ралистические и коллективистские демократии. Либеральные, или индивидуалистические демократии ис­ходят из признания индивида первичным источником власти, из его автономности, из необходи­мости соблюдения прав и свобод человека и их охраны влас­тью закона. Приверженные либеральной демократии общест­ва уделяют внимание созданию институциональных и право­вых гарантий для проявления индивидуальной свободы, в том числе свободы самореализации личности в сфере политики. Важное значение при такой форме демократии придается разделению властей, совершенствованию механизмов их взаимного сдерживания и уравновешивания с целью предотвращения злоупотребле­ний властью отдельными органами или лицами. Следует заметить, что либеральные демократии вдейст­вительности есть весьма редкое явление. К такой форме де­мократии тяготеют, например, Соединенные Штаты Амери­ки. Несомненным недостатком либеральной демократии является также игнорирование коллективистской природы человека. Плюралистические (от лат. pluralis - множественный) де­мократии, которые характерны для большинства западноев­ропейских стран, исходят из того, что главными субъектами политики являются не индивиды и не народ, а различные группы людей. При этом считается, что только с помощью группы личность получает возможность политического вы­ражения и защиты своих интересов. Коллективистские демократии, известные также под на­званием народные демократии, напротив, исходят из того, что именно народ как целостность, а не отдельные индиви­ды или группы людей обладает неделимым и неотчуждае­мым правом устанавливать законы и определять деятель­ность правительства. Представления о коллективистской форме демократии восходят к идее Ж. Ж. Руссо о народном суверенитете.В зависи­мости от того, каким образом народ - непосредственно или через своих представителей - осуществляет властные полно­мочия выделяют прямые, представи­тельные и партиципационные демократии. Пряные, или плебисцитарные (от лат. plebiscitum - реше­ние народа), демократии исходят из того, что сам народ дол­жен принимать важнейшие политические решения, а представительные органы власти следует свести к минимуму и сделать полностьюподконтрольными гражданам. (в Швейцарии) постоянно расширяется круг вопросов, решаемых непосредственно гражданами. Представительные, или репрезентативные (от фр. rep­resentation -- представительство), демократии, напротив,ис­ходят из того, что воля народа может выражаться не только непосредственно им самим во время голосований, но и его представителями в органах власти. При таком подходе де­мократия понимается как компетентное и ответственное пе­ред народом представительное управление. Участие граж­дан в принятии политических решенийпри этом в принци­пе не отвергается, но оно ограничивается весьма узким кру­гом вопросов. При рассматриваемой форме демократия отношения между на­родом и его представителями строятся на основе доверия и контроля.

Недостатки представительной демократий призвана пре­одолеть партиципационная (англ. participation участие) форма демократии или, иными словами, демократия учас­тия. Основная идея данной формы демократии состоит в признании необходимости участия широких слоев населе­ния не только в выборах своих представителей в органы вла­сти, но и их непосредственного участия в выполнении всех другихвластных и управленческих действий - в подготов­ке, принятии и осуществлении политических решений на всех уровнях организации власти, а также в контроле за их реализацией.

Усл.: высокий уровень экономического разви­тия страны, многообразие форм собственности, наличие раз­витого рынка, конкуренция товаропроизводителей ./ наличие многообразного состава населения, т. е. социального плюрализма и органически связанных с ним гражданского общества и правового государства. /высокая степень развития культуры. Итак, современная демократия как форма политической жизни представляет собой определенный порядок организа­ции власти, отбора людей в структуры власти и контроля за их деятельностью со стороны подвластных.

ТИПЫ СОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ СИСТЕМ. Идея типологизации политических систем возникла в от­вет на потребность в нормативных категориях и методике сравнительного анализа политических систем различных стран. В мире в настоящее время насчитывается около 200 стран. Все они имеют неповторимую историю развития, ха­рактеризуются разнообразной спецификой общественных отношений. И политические системы различных стран нео­динаковы. Однако те или иные группы стран имеют некото­рые схожие черты.В качестве оснований классификации политических сис­тем могут выступать самые различные факторы: формационные (исторический тип -общества), институциональные (сте­пень развитости политических институтов), социокультур­ные (уровень развития политической культуры общества), функциональные (способы функционирования политичес­ких институтов, методы и средства осуществления власти) и другие.Если классифицировать политические системы на основе понятия исторического типа общества, то можно выделить политические системы рабовладельческого, феодального и буржуазного обществ. С точки зрения уровня социально-экономического развития сообщества, принято различать политические системы традиционного (доиндустриального), индустриального и постиндустриального общества. В зави­симости от степени развития политических институтов или, иными словами, от преобладающего типа легитимности вла­сти, политические системы подразделяются на традицион­ные, харизматические и рациональные. На основе анализа характера культивируемых в том или ином обществе поли­тических институтов норм и ценностей выделяются четыре типа политических систем: англо-американские, континентально-европейские, западные и незападные (или тотали­тарные). В зависимости от способов функцио­нирования политических институтов либо методов и средств осуществления власти, выделяется ряд типов политических систем. В частности, по результатам анализа характера взаи­модействия со средой, политические системы можно подраз­делить на открытые и закрытые. Особой популярностью у политологов пользуется типо­логия политических систем на основе анализа существующе­го в стране политического режима: демократичес­кого, авторитарного и тоталитарного типов.