Читайте также:
|
Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: «Раб не сдвинется с места до тех пор, пока не будет спрошен о четырех вещах:
1) о его жизни, о молодости: на что он её потратил?
2) и о его знании: как он применял его?
3) и о его богатстве: откуда он взял его и на что потратил?
4) и о его теле: как он его использовал?» Ат-Тирмизи.
Хадис о пяти вещах прежде 5 вещей:
В своём "Сахихе" аль-Хаким приводит хадис, в котором со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: «Используй пять (вещей) прежде (чем столкнёшься с) пятью (другими: используй) твою молодость до того, как придёт) к тебе старость, (используй) твоё здоровье до того, как придёт) к тебе болезнь, (используй) твоё богатство до того, как придёт) к тебе бедность, (используй) твоё свободное время до того (, как ты окажешься, занят) делами, а твою жизнь (используй) до (того, как придёт) твоя смерть».
Значит, на знание даешь самое дорогое время, в которое силен разум, свободен от всего лишнего. Поистине это будет тогда, когда требующий знания страстно желает знание днем и ночью. Утром его разум занят знанием, так же и вечером. Его интересует только знание. Хочет спать - возле него книга. Поэтому говорили некоторые: «Если ты видишь книги требующего знания, разложенные по порядку, то знай, что он тот, кто оставил эти книги. Если ты зайдешь в библиотеку какого-нибудь человека и видишь, что его книги разложены по порядку, каждая на своем месте, это значит, что он не читает их. На полу нет книги. Если у него стол, на столе нет книги. Это указывает на то, что он поступает как некоторые: для чтения отводит только какую-то часть времени».
А у требующего знания, в полном смысле этого слова, нет времени, которое называется временем для чтения. Потому что его время полностью для чтения, полностью в требовании знаний. Утром и вечером его разум занят знанием. Молодые годы – главный промежуток в его времени, в который достигается знание. Он страстно любит требование знания. Требующий знания распределяет свое время: то время, когда его разум силен, он изучает те науки, которые нуждаются в тяжелом умственном труде, как Усуль уль-Фикх и тому подобное. В среднее время выбирает науки, в которых уже не требуется усиленной умственной работы, как например, тафсир, хадис, мустолях (терминология). В то время, когда его разум слаб, понимание слабое, выбирает такую литературу как история или книги, где рассказываются биографии передатчиков хадисов и тому подобное, то есть литература, которая просвещает в общем плане. Значит, требующий знания постоянно занят. Где бы он ни был, занят требованием знаний. Не отвлекает его от требования знания ни развлечение, ни дружба. Поэтому самое порицаемое, что мы можем видеть от тех, кто относит себя к требующим знания, то, что они проводят часы за болтовней, пустословием, разговорами, которые не связаны со знанием. Это не требующие знания, это кто-то иные, в зависимости от того, чем они заняли себя. А что касается требующего знания, то он всегда занят: его утешение, его страсть, его желание в требовании знаний. Его утешение в собраниях, в которых разбирают вопросы, говорят о требовании знаний, объясняют то, что ниспослал Аллах в Своей Книге или то, что сказал Посланник, мир ему и благословение Аллаха. Именно такие собрания являются теми местами, где открываются сердца и находят отдых души.
Значит, у требующего знания не существует такого понятия как «время для учебы». 24 часа у него принадлежит знанию.
Две категории людей не насытятся: толиб уль-ильм, толиб ад-дунья.
Дата добавления: 2015-04-12; просмотров: 127 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |