Читайте также:
|
Консерватизм в классическом понимании появляется в новое время как реакция на рационализм эпохи просвещения. В это время рушиться традиционная система ценностей (абсолютизм, сословный строй, влиятельность церкви)
Само понятия было введено Шато Брианов издававшим журнал «ле консервате». Название журнала дало название идеологии. Идеология революции дала развитие этой идеологии. Помимо известных историков консерваторы были Щербатов, Карамзин, который вынужден был защищать самодержавия от самих царей, (записка о древней и новой России) сыграла важную роль чтобы был сослан Сперанский. В окончательном виде сформировалась на рубеже 19 29 веков, здесь важную роль сыграли труды Победоносцева, Меньшикова, Тихомирова. Не просто было консерваторам выступать в России даже власть ищет идей в своем развитие на Западе, откуда шли либеральные доктрины. Прежде всего консерваторы в значительной степени пытаются опереться на православие и были убеждены в нравственном несовершенстве человека, поэтому спасением они считали возвращение духовным истокам и обращение к богу. Такой публицист как Меньшиков причину несовершенства общества усматривал не в грехах правительства, а в том, что человеческий род и отдельный человек несовершенен. Как полагали консерваторы церковь гораздо вернее понимало человеческое существо, а цивилизация, основанная на религии, более отвечала счастью свобода человека без сдерживающей узды это хаос, поэтому сильное государство опирающее на нравственное начало могло подавлять темные стороны человеческого. Свобода - это не вседозволенность а огромная ответственность человека за свои поступки. Логичными были и рассуждения от государственном строе. В 1905 году в монографии монархическая государственность пишет по поводу идеи власти идея власти как идея служении богу является традиционной, для России это особенно важно так как монархическое самодержавное начало здесь было тесно связано с православием и религиозность. Есть ряд интересных суждений о демократии они напоминают людям, вошедшим вот власть об истинном предназначении власти и прежде всего высокой ответственности за приобретенные полномочия. Власть не для себя существует, не для того чтобы веселиться удобствами и утешаться величием власть есть служение на которое обречен человек это жертва во имя отечества. Победоносцев: ведь это значит приносить себя в жертву тому делу которому служишь, отдавать себя работе которая сжигает человека, отдавать каждый час свой с утра и до ночи с живыми людьми а не бумагами только. В этом контексте они рассматривали самодержавную власть царя поскольку власть самодержца не есть привилегия, а есть тяжкий подвиг, крест а не наслаждение. Поэтому консерваторы рассматривали что всякое ограничение власти царя освобождало было его от ответственности перед богом. Окруженный ограничениями царь починялся бы уже не правде а тем или иным земным интересам, земной силе. Еще одна важная особенность стремление народа подчиненности государству смирение и покорность которые привносились как лучшие качества. 'искание над собой власти является естественной средой людей. В самой процедуре выборов они видели игру на эмоциях и чувствах толпы в игре этой побеждает часто более удачливый а не профессиональный политик. Ослепленная предвыборными обещаниями масса даже не думает о соотнесении этих обещаний с реальными возможностями. Так великодушные царские законы считали они трактуются подданными как слабость, отсюда следует неуважение законов суда и властей, страшное увеличение преступности. Радионов писал «наши гуманные законы породили и укоренили в народе беззаконие. Никто не уважает такого слабого закона и не страшиться его преступить'. В историографическом плане это Кожанов история Руси и русского слова, загадочные страницы истории черносотенцы и революция,россия век 20. Кирьянов правые партии россии 1901 1917. Репников консервативные концепции переустройства России.
Помещичье-клерикальные консервативные партии были представлены "Союзом русского народа" и "Русским народным союзом имени Михаила Архангела". Предшественником их было "Русское собрание", возникшее в 1900 г. и поставившее своей целью защиту русской культуры. "Союз русского народа", оформившийся в ноябре 1905 г. в Петербурге, явился самой крупной организацией. К весне 1907 г. в него влилась большая часть правых организаций и групп. В "Союз русского народа" входили титулованная знать, высшее чиновничество и часть творческой интеллигенции. Эта партия привлекла в свои ряды мелких лавочников, мещан, купцов, помещиков, а также монархически настроенных крестьян. Лидерами партии были чиновник особых поручений при Министерстве внутренних дел В .М. Пуришкевич, А.И. Дубровин - доктор медицины, публицист, издатель крайне правой газеты "Русское Знамя" (ставшей органом этой партии), и курский помещик Н.Е. Марков (Марков 2-й).
Эти представители правого экстремизма возродили лозунг "православие, самодержавие, народность". Черносотенцы как последовательные защитники самодержавия, пользовались особым расположением царского двора, но вместе с тем нападали на чиновничью бюрократию. Союз заявлял, что все народности, имеющие исконную племенную оседлость в коренной России и живущие извечно среди русского народа, "он признает равными себе, своими верными и добрыми соседями, друзьями и сородичами". Но вместе с тем он выступал с антисемитским требованием лишить евреев всех прав, изгнать их из всех учебных заведений, где учатся христианские дети, и даже запретить им заниматься промыслами. Черносотенцы носились с идеей содействовать созданию еврейского государства и выселить туда всех российских евреев. В качестве первоочередной меры они считали необходимым созыв Земского собора из "излюбленных коренных русских людей"; выступали за "единую и неделимую Россию", не допуская национального самоопределения в какой бы то ни было форме. Они отстаивали принцип неприкосновенности частной земельной собственности, отвергая любые варианты отчуждения частновладельческой земли даже за вознаграждение ее владельцам. Ими проповедовалась безусловная необходимость сохранения неограниченной власти царя и господствующего положения Русской православной церкви.
Своими противниками черносотенцы считали не только революционеров, но и Милюкова, Витте, Столыпина. Черносотенцы стремились содействовать карательным органам самодержавия. Их "методы борьбы" - избиения демонстрантов, погромы, убийства из-за угла.
Вторая монархическая организация - "Русский народный союз имени Михаила Архангела" - представляла собой отколовшуюся в ноябре 1907 г. от "Союза русского народа" клерикальную ее часть. Как самостоятельная партия она оформилась с принятием ее устава в марте 1908 г. В этой партии насчитывалось около 20 тыс. членов, в основном представителей наиболее консервативной части православного духовенства. Основателем и лидером этой партии стал тот же В.М. Пуришкевич, она преследовала те же цели, что и "Союз русского народа".
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 200 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |