Читайте также:
|
Развитие философии после Аристотеля происходит в условиях распада полиса, постепенного его растворения, сначала в составе эллинистических монархий, а затем и Римской империи, а значит в результате это привело к разрушению целостного непосредственно обозримого и понятного человеку жизненного порядка. Если все прежние главную задачу усматривали во включении философии в полис, то теперь главной задачей философии стали считать освобождение человека от внешнего мира, от политической сферы. Поэтому философия поздней античности стремиться создать покой души, привести к личному спасению, снизить степень гражданской активности. В тоже время эта тенденция указывала на большую концентрацию культуры во внутреннем мире отдельного индивида, на более высокую ступень развития личности. В искусстве впервые возникает жанр портрета, изображение простых людей. В это время выделяются следующие главные направления и школы:
1. Школа Эпикура (3 век до н.э.)
Эпикурейцы стремились создать философию, которая давала бы человеку ощущения счастья, учила бы его наслаждаться жизнью, во всех ее проявлениях, достигая при этом чувства абсолютной невозмутимости (атараксия). Прежде всего, человек должен избавить себя от 2 видов страха: страха перед богами и перед смертью. Боги не страшны, так как они живут в отдаленных просторах, и им нет дела до людей, смерть не страшна, так как когда мы есть, смерти нет, а когда есть смерть, нет уже нас. Чтобы жить счастливо и правильно Эпикур приводит классификацию: а) естественные и необходимые наслаждения (пища, одежда, жилище); б) естественные, но не необходимые (те же блага, но избыточные, роскошные); в) неестественные и не необходимые (пьянство, разврат, обжорство). Счастлив человек только в том случае, если приучит себя только к наслаждениям первой группы.
2. Школа стоиков
Как и все поздние школы, стоицизм зародился еще в классический период, но пережил рассвет в эпоху кризиса Римской империи, когда нарастание массива культуры стало настолько очевидным, что человек понял невозможность постичь всю ее полноту и управлять ею, а значит и собственной жизнью. Возникает и проводиться идея судьбы, то есть внешнего, неразумного и слепого, но определяющего и подавляющего фактора жизни.
Главный представитель – Сенека. Он утверждал, что поскольку человек не может уйти от судьбы, ему остается одно – изменить отношение к ней, целенаправленно и спокойно, перенося все жизненные тяготы, включая смерть. Сенека вводит идею апатии, наряду с атараксией (отсутствие страсти, воодушевления, подъема) – абсолютная невозмутимость, холодное спокойствие, фатализм при всех условиях.
М.Аврелий (2 век до н.э.) – римский император и философ-стоик. Утверждал, что в мире господствует важное движение. Только философия способна дать человеку относительное спокойствие, внушив равнодушие к жизни и смерти, между которыми нет разницы.
3. Скептицизм
Доводят утверждение об неустойчивости и неизменчивости мира до предела, утверждая, что никакую разумную истину установить невозможно, всякое познание, любое мышление бессмысленны.
Самая радикальная школа – киники, которые заявляют о ненужности для человека общественной жизни, фактически отрицали культуру вообще, демонстрируя это на своем примере, на своем образе жизни. (Геоген Синопский жил в бочке)
4. Неоплатоники, которые возродили теорию Платона применительно к условиям кризиса поздней античности. Культура выражена не в образе мира идей как у Платона, а в виде единого, то есть центрирующего активного начала, которое создает целостность, вбирающую в себя всю полноту культуры, то есть космоса и человека, при этом единое никак не зависит от людей, а противостоит им как чуждая целостность. Неоплатонизм – ступень, непостредственно предшествующая возникновению христианства. Для этого не хватает одного фактора – представить единое в образе человекоподобной личности. Исход неоплатонизма – завершения античной философии и всей античной культуры
.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 81 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |