Читайте также:
|
Любая структура есть совокупность элементов объеденных формами их взаимодействия. Применительно к обществу это люди + формы их отношений. Эти отношения могут быть представлены в трех измерениях:
1. Как уровни.
2. Как социальные группы.
3. Интегрально с точки зрения норм и ценностей (как культура, но в более узком смысле).
• Этносы (нации). Уникальные социальные группы, которые возникают и развиваются исторически. Но закрепляются генетически, т.е. биологически.
Нация – сложный социальный организм, представляющий собой единство социально-экономических и этнических черт. Это устойчивая историческая общность людей, сложившаяся на базе общности экономической жизни людей в сочетании общностью территории, языка, особенностями культуры, сознания и психологического склада.
• Этническая совокупность – одна из характеристик человека, наряду со временем его существования в культуре соотношению к конкретной социальной группе и т.д.
Первичный принцип образования этноса – противопоставление по принципу «мы – они». В дальнейшем по мере развития культуры в этносе определяется 3 группы признаков, которые задают его специфику:
Язык.
Национальный характер (этническая психология).
Национальное самосознание.
Национальный характер – совокупность идеальных представлений и реальных поведений определенных общностью психологического склада народа.
Национальный характер не наследуется генетически, но формируется социально-исторически, например: немцы, которых сегодня считают аккуратными и пунктуальными людьми, еще в XIXв. рассматривались как нация романтиков и поэтов. Национальный характер современных немцев – результат промышленной революции, то же отличие в характере западных и восточных немцев, которое возникло в течение 50 лет.
Самосознание этноса – способ его выделения среди других. Самосознание проявляется только тогда, когда этнос прошел определенный путь исторического развития. На уровне исторического нуля это не имеет самоназвания и совпадает с понятием люди, чукчи – люди. Важно то, что этнос называет себя сам, например: русский в Турции называет себя сам казак, а в Финляндии – вене. Для продуктивного существования этноса необходим контакт с другими этносами, т.е. обмен коллективным опытом, культурой. Именно благодаря контактам, этнос проходит исторический путь развития – племя, первобытнообщинный строй. Многообразие этноса – условие продуктивного и дальнейшего существования человечества.
• Классы – социальная общность, которая выделяется по экономическому принципу. Классы выходят на первое ведущее место в существовании общества только в теории капитализма, когда экономический имущественный принцип становится ведущим. Доминируют национальные и профессиональные группы.
Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы – это такие группы людей, из которых одна может присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства.
Классовая теория выражается в двух версиях:
В марксистской версии главный классовообразовательный принцип – экономические отношения людей в форме отношения людей к средствам производства, которая закрепляется как форма собственности.
Классами называют большие группы людей, которые различаются по их месту, исторически конкретной экономической системе, по их отношению к формам собственности и, по их роли в системе разделения труда и по размерам получения общественного богатства (В.И. Ленин).
Согласно марксистской версии, классы объединяются в противопоставление, антагонистическое в подклассы – рабы, рабовладельцы, крепостные феодалы, наемные работники – капиталисты.
В буржуазно – либеральной версии главным классово образцовым принципом является экономический фактор, но не в виде отношений собственности, а в виде уровня денежных доходов.
Выделяют 3 основных класса 0,25 – 1 % численности населения:
• Высший – 20% (в развитых западных странах).
• Средний – 60 – 70 % (миллионеры и политическая элита управленцев, государственные служащие, средняя и мелкая буржуазия, которые могут жить за счет своего труда)
• Низший – 20 – 30 % (те, чей доход не позволяет подняться выше прожиточного минимума). В России соотношение обратное, некоторые социологи утверждают, что средний класс насчитывает не более 10%.
Вопрос 67:
Общество: динамический подход (понятие смысла истории)
История – это социальная динамика. При этом в понятии выделяют 2 основных аспекта: глубочайшая тенденция (смысл истории) и характеры исторической стадии (модели исторического процесса).
Понятие смысла истории конкурирует в себе проблему сущности развития культуры, ее законов, источников, перспектив и целей. Это ответ на вопрос «Кто мы, откуда и куда идем?».
Эти ответы конкретизировались по мере развития общечеловеческой культуры.
В древнюю мифологическую эпоху, история понималась как стихийная последовательность случайных событий. Единственной закономерностью считалась деградация от исходного идеального состояния золотого века к современной бесперспективной реальности (железный век). У других греков впервые возникают представления об истории как циклическом преобразовании. В христианстве впервые возникает линейная концепция, т.е. представление от устремленности истории к неполному конечному.
В наши дни концепция линейного развития общества подвергается критике. Техника совершенствуется, но становятся ли лучше люди? Спортивные рекорды растут, но часто за счет здоровья спортсменов. Все больше успехов в науке и искусстве, но разве они доступны миллионам? К тому же линейная концепция развития общества не учитывает случайности, различного рода «скачки в сторону». Часто не ясно, по каким критериям можно сравнивать прошлое и нынешнее состояния общества, а без этого невозможно в принципе представление о прогрессе. Современная история, равно как и прошедшая, воспринимается как результат творчества людей, где имеют место и прогресс и регресс, и рассветы и закаты, многочисленные расслоения и объединения, единство и многообразие. Короче, многие философы придерживаются нелинейной концепции истории общества. Изобразить нелинейную концепцию истории в виде геометрической линии (или линий) невозможно, никакие линии не могут выразить все богатство истории.
В эпоху просвещения линейная концепция дополняется понятием прогресса, т.е. представление о постепенном улучшении условий жизни людей и движение человечества к лучшему будущему. Есть три основные версии исторического процесса в истории философии: Гегеля, Маркса и итальянского философа 18-го века Джамбаттиста Вико. Каждый из них по-своему отвечает на вопросы, включенные в вопрос о смысле истории.
| Вопрос | Гегель | Вико | Маркс |
| Есть ли у истории объективные процессы? | «Железная» историческая логика объективной необходимости | Вечная история с ее неизменными законами. | Естественно исторический процесс взаимодействия объекта и субъекта с постепенным нарастанием субъективного компонента. |
| Каков источник и движущие силы истории? | Источник – абсолютный дух. История человечества – последняя стадия его эволюции. | Источник – неосознанная практическая деятельность людей. | Технический процесс и классовая борьба. |
| Каков характер исторической стадии? | 3 мировых эпохи: а) Древний век, где свободен только один человек – деспот. б) Древняя Греция, где свободны некоторые. в) Свободны все. | Циклический круговорот состоящий в повторении трех этапов: а) Век врагов. б) Век героев. в) Век людей, где демократия приводит к деградации и гибели культуры. | Классические общества экономической формации |
| Цель истории? | История останавливается в своем пределе (конституционная монархия). | Цели нет: возврат и круговорот. | Коммунизм – культура, главным компонентом которой является универсальный гармонично развивающийся человек. |
| Как действуют люди в истории: сознательно или стихийно? | Люди обречены действовать неосознанно, стихийно | Стихийность процесса. | Постепенное нарастание сознательного компонента. |
Модели исторического процесса
Для понимания истории необходимо ответить на вопрос, что представляет собой исторический процесс единое взаимосвязанное движение различных культур всего человечества или эта совокупность разрозненных замкнутых в себе конечных тенденций и культур.
В теории истории существует подход к решению этого вопроса
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 69 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |