Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

КИНЕСИКА

жест не используется немцами, например, в театре: после окончания спек­такля в зрительном зале в знак признательности и одобрения раздаются ап­лодисменты, но никак не легкое "постукивание костяшками пальцев".

Отдельный подкласс коммуникативных жестов составляют этикетные жесты. Они исполняются в конкретных, строго фиксированных ситуациях в качестве элемента, передающего либо информацию о структуре коллекти­ва, в который включен жестикулирующий, либо информацию о типе разво­рачивающейся ситуации. Можно сказать, что обычно этикетный жест явля­ется кинетическим коррелятом некоторого конкретного речевого акта.

В свою очередь, в описание этикетного речевого акта необходимо включать информацию о возможных неязыковых способах ее реализа­ции, что, заметим, делается крайне редко даже составителями лучших со­временных словарей. Ср. жесты кивок и помотать головой, являющиеся невербальными эквивалентами высказываний Да и Нет, жесты поднять бровь как эквивалент вопроса-недоумения, "зуб даю" как аналог клятвы или русские жесты угрозы и пр.

К подклассу этикетных жестов относятся жесты приветствия и проща­ния, такие как, например, рукопожатие, поцелуй, вставание (со стула, с дивана и под.), махать рукой, поклон, реверанс и др., застольные эти­кетные жесты, дипломатические жесты и некоторые другие.

Исходно этикетные, жесты могут сопровождать речь, употребляясь как иллюстративные и подчеркивая ритуальный характер вербальной ком­муникации. Так, русские этикетные речевые формулы приветствия и про­щания — слова Здравствуйте, Добрый вечер и под. — сочетаются с опре­деленными жестами и позами (улыбкой, протягиванием руки для рукопо­жатия и др.), а также знаковыми телодвижениями (остановками в движе­нии, поклонами, приподниманием шляпы).

Существуют социально маркированные ситуации, требующие исполне­ния конкретных этикетных жестов. Это, например, ситуация воинской ко­манды (вытянуться по струнке), ролевая ситуация поведения в суде, ког­да при словах Встать, суд идет! необходимо встать. При ответе на вопрос учителя, заданный на уроке, за исключением особо оговоренных ситуаций, ученик в российской школе прежде, чем ответить, должен встать, а при появлении учителя в классе встает, как правило, весь класс (чего, кстати, почти никогда не делают российские студенты). Между тем в Германии появление лектора в студенческой аудитории обычно отмечается уже из­вестным нам жестом постукивание костяшками пальцев по столу. Как ут­верждают немецкие информанты, этот жест и в данном случае употребле­ния является выражением благодарности: так студенты благодарят препо­давателя за то, что тот пришел к ним читать лекцию.

*** Коммуникативные жесты всех трех классов могут быть не только сим­волическими, но также индексными и иконическими знаками, передавая

смысловую информацию разными способами. Мы выделяем коммуникатив­ные жесты, у которых связь со своими референтами непосредственная, — такое явление можно назвать прямой иконичностью (ср., например, ситуа­цию, когда человек рисует руками круг, прямоугольник или какую-либо кривую), и жесты, которые похожи не на свои референты, а на какие-то другие референты — объекты или события, — лишь косвенным образом свя­занные с данным референтом. Это уже косвенная иконичность, которая проявляется, например, когда референция к предмету или событию проис­ходит при помощи изобразительной метафоры (ср., в частности, ситуацию, когда указательный и средний пальцы жестикулирующего располагаются у рта, демонстрируя курение или сигарету). Иконические жесты обознача­ют прямо или косвенно также количество (при счете), размер, объем.

Коммуникативные жесты всех трех типов имеются в невербальных языках разных народов и культур, причем существуют культуры, такие, как, например, итальянская, арабская или испанская, в которых реперту­ар эмблематических жестов, в особенности коммуникативных, богатый и разнообразный. Такие культуры в невербальной семиотике получили название высококинетичных и противопоставляются культурам низкоки-нетичным, каковыми являются, например, британская, норвежская или эс­тонская культуры.

У каждого народа есть свой жестовый язык и свои любимые коммуни­кативные жесты. Например, в Европе и Америке едва ли не самой частой формой приветствия является рукопожатие, а народ Тикопиа рукопожа­тиями вообще не пользуется. В культуре Тикопиа один человек приветст­вует другого, устанавливая с ним контакт и выражая определенное чувст­во или отношение (обычно определенную степень уважения), касаясь но­сом носа, руки в области запястья или колена партнера. В Японии (разу­меется, не в среде тех, кто ориентирован на западную культуру, кто учил­ся, работал или просто долгое время жил на Западе) рукопожатием тоже пользуются не очень часто — оно обычно заменяется обычным традицион­ным поклоном.

В то же время другой жест из класса поклонов, глубокий поклон, на­пример, в американской культуре, считается знаком раболепства или уни­жения. Такое отношение к данному жесту, как известно, в свое время по­родило серьезные проблемы, связанные с пребыванием американских ок­купационных сил в Японии. Дело в том, что в Америке, если вы смотри­те собеседнику прямо в глаза и не кланяетесь, это не знак вызова, а знак самоуважения и внутреннего достоинства. Однако впечатление, возникав­шее из-за такого глазного поведения солдат в Японии, было резко отри­цательным и неоднократно приводило к недоразумениям и конфликтам между войсками и местным населением.

На поклоне, этом очень древним по происхождению и очень важном с социальной и коммуникативной точек зрения жесте, остановимся чуть по­дробнее. Поклоны известны очень давно, так, например, первое описание

Г. Е. Крейдлин

японского поклона в японской литературе восходит к 600 году до новой эры. Оно содержится в книге "Кодзики" ("Записи о деяниях древности"), самом старом из японских памятников, сохранившихся до наших дней (см. Кодзики 1994). Поскольку в ней специально упоминается об этом же­сте, можно полагать, что этим отмечена не столько его прагматическая ос­военность, сколько его особая социальная и культурная значимость. Впос­ледствии японские учебники, имеющие отношение к образованию и к вос­питанию в обществе морали и нравственности, то есть к тому, что по-япон­ски называется dotoku, при описании этикетно правильного поведения лю­дей во время приветствия стали выделять разные виды поклонов как осо­бые жесты приветствия, передающие, прежде всего, идеи 'вежливости' и 'учтивости'. Основное правило, касающееся воспроизведения наиболее ча­стых поклонов, совершаемых японцами, гласит: не следует кланяться от та­лии, в них должны участвовать только голова и шея.

Если на Востоке поклон (точнее, разные виды поклонов) был бытовым жестом, то в Европе в Средние века поклон был жестом социальным и ри­туальным. Особенно часто он исполнялся во время торжественных цере­моний и судебных процессов. Так, в средневековых Англии, Франции и Испании кланяться два-три раза при подходе к королю или к другому знатному лицу было делом вполне обычным: первый поклон делался при входе в зал, где король принимал гостей, второй — примерно посредине пути к королю, а третий — перед королем; те же действия выполнялись и при расставании.

Общим для всех ритуальных поклонов было их неоднократное повто­рение, например, люди, приезжавшие в Китай на аудиенцию к императо­ру, должны были кланяться ему девять раз. Повторное исполнение покло­нов мы предлагаем интерпретировать как способ усиления и подчеркива­ния тех смыслов, которые передает одинарный поклон.

Впоследствии в Европе вошли в моду взаимные, или симметричные, поклоны — знаки обоюдного уважения, а затем поклоны стали вытеснять­ся рукопожатиями и исчезать.

В русской культуре бытовой поклон — это тоже ныне выходящий из употребления знак вежливости и уважения. Не случайно основная номи­нация данного жеста — существительное поклон — выступает в текстах не только в сочетании с прилагательными низкий или глубокий, подчеркива­ющими характер исполнения жеста, его физическую реализацию, но и со словами вежливый, уважительный (а глагол поклониться сопровождается наречиями вежливо, почтительно и под.), проясняющими семантику жес­та; ср. Старый господин поднял цилиндр и почтительно поклонился импе­ратрице (М. Алданов). Что же касается глубокого поклона, то он в рус­ской культуре сегодня остался лишь как знак религиозного почитания и преклонения.

Этологи подчеркивают, что симметричные, исполняемые одинаково обоими участниками акта коммуникации жестовые формы приветствия -

Кинесика ___________________________________________________________ 199

это все коммуникативные знаки, передающие идеи 'солидарности' и 'ми­ра' (их даже иногда так и называют солидарные приветствия). Между тем русская бытовая кинема согнуться перед кем-то, или поклон, — это не­симметричный жест, знак того, что вы слабее или ниже по рангу: сгиба­ясь и как бы делая себя меньше, одновременно опуская вниз глаза, вы да­ете адресату понять, что у него преимущество. Японский поклон как вы­ражение вежливости и отражение более низкого статуса, является жестом смирения и указания — через сравнение с социальным статусом адреса­та — на собственное социальное положение.

Неправильная интерпретация, вызванная неумением или нежеланием понять и принять во внимание культурные различия коммуникативных жестов, приводит к коммуникативным и к более серьезным — этническим, социальным и политическим — конфликтам (о жестах разных культур и различиях между ними см. подробнее ниже).