Шахты, почитатели Дурги, повторяют джапу на четках из красного дерева; шиваиты, почитатели Шивы, — на четках рудракша, а Гаудия-вайшнавы — на четках из туласи. Туласи-деви — любимое растение Кришны, и поэтому Господь чувствует особое расположение к любому, кто ухаживает за Туласи-деви, поклоняется ей или носит бусы из ее древесины.
В «Хари-бхакти-судходае» посланники Ямараджи говорят вайшпащ-брахману: «Мы и не предполагали, что, когда человек несет в руке туласи, Господь Хари, который любит Туласи-деви, следует за ним и всячески его защищает».
Повторять вслух или безмолвно?
Д,о времен Харидаса Тхакура большинство вайшнавов совершали манаса-джапу, то есть повторяли святое имя в уме. Преимущество безмолвного повторения превозносится во всех древних священных писаниях: «Упамшу-джапа (повторение тихим шепотом, неслышным для окружающих) в тысячу раз превосходит вайкхари-джапу (громкое повторение, которое окружающие могут слышать, но не крик). Однако манаси-джапа (безмолвное повторение, в уме) превосходит громкое повторение в десять миллионов раз» (Санди-лья-упанишад).
В «Рама-иаддхати» говорится: «Джапу можно повторять тремя способами. Можно повторять громко, и это приносит благо. Но благо от повторения еле слышным шепотом, когда губы
I
искусство повторения святого имени
едва шевелятся, больше в сто раз. А безмолвное повторение, в уме, благотворнее громкого повторения в тысячу раз».
В «Дигдаршини-тике» к «Хари-бхакти-виласе» (17.161 — 162) Шри Санатана Госвами пишет: «Есть три вида джапы: громкая, шепотом и безмолвная, в уме, когда человек последовательно медитирует на одно святое имя за другим. Джапа шепотом в сто раз лучше громкой джапы. А повторение в уме лучше громкого повторения в тысячу раз».
«Нарада-бхакти-сутра» описывает тридцать девятую слагающую преданного служения, как «тихое повторение имени Господа, слышное только самому». Шрила Прабхупада согла сен с шастрами насчет безмолвного повторения. Но он объяо няет, что Харе Кришна маха-мантру можно повторять ка: вслух, так и безмолвно: «Советуется повторять все мантры безмолвно, однако именно Харе Кришна маха-мантру можно повторять двумя способами — и вслух, и безмолвно» (ГТТТТП, 2.11.69).
После всех этих утверждений, само собой, возникает вопрос: «Если безмолвное повторение (манаса-джапа) невероятно могущественней и благотворнее, почему современные гуру советуют своим ученикам повторять шепотом (упамшу-джа-па) либо громко (вайкхари-джапа)Ь> Ответ на этот вопрос дает учение и жизнь Харидаса Тхакура, нама-ачаръи всех Гаудия-вайшнавов.
Известно, что Харидас Тхакур ежедневно повторял 192 круга джапы. Из них он повторял 64 круга мысленно, 64 — шепотом и еще 64 — громко. Пятьсот лет назад местные смарта-брахманы осуждали Харидаса Тхакура за громкую джапу.
Они спрашивали:
— Харидас, зачем ты повторяешь так громко? На самом
деле предписывается повторять тихо или мысленно. В каких
шастрах ты нашел предписание повторять громко?
Шрила Харидас Тхакур отвечал:
— Главное в громком повторении имени Бога то, что оно
очищает душу в тысячу раз лучше, чем любой другой вид по-
_______ ВВЕДЕНИЕ В ДЖАПУ ХАРЕ КРИШНА________
клонения. Нигде в священных писаниях не порицается громкое повторение святого имени, — напротив, во многих местах шастры описывают великолепные блага. В одном писании говорится: «Громкое повторение имени Господа Кришны в тысячу раз лучше, чем безмолвное».
— Почему это громкое повторение превосходит по своему
действию все другие способы в тысячу раз? — не унимался один
сомневающийся брахман.
Харидас отвечал:
— О брахман, постарайся понять, что, когда какое-нибудь
живое существо, неважно, человек это, птица или зверь, слы
шит, как чистый преданный повторяет святое имя, оно после
смерти тела отправляется прямо на Вайкунтху. В «Шримад-
Бхагаватам» (10.34.17) сказано: «О Ачьюта, любой, кто по
вторяет Твое имя, не только очищается сам, но и очищает
всех, кто слышит, как он повторяет». Если человек повторя
ет святое имя только для себя самого, он и освобождается
только сам. Но если он повторяет харинаму громко, он ос
вобождает каждого, кто его слышит. Звук имени Господа
несет благо всем.
Харидас Тхакур продолжал:
— Поэтому все священные писания утверждают, что гром
кое повторение имени Господа в тысячу раз действеннее, чем
любой другой религиозный метод. Махараджа Прахлада гово
рит в «Нарадия-пуране»:
джапато хари-намани стхана-шат-гунадхиках атманам ча пунатй уччаир джапан шротрн пунати ча
«Человек, повторяющий харинаму громко, в сто раз лучше того, кто повторяет ее тихо. Тот, кто повторяет тихо, очищает только себя и только себе приносит благо. Тот же, кто повторят громко, безусловно, получает благо сам, однако, помимо этого, он еще и очищает всех, кто его слышит: птиц, зверей, насекомых, деревья и травы. Эти живые существа не умеют
Ш
искусство повторения святого имени
повторять имена Кришны, но они могут спастись из океана рождений и смертей, просто слушая харинаму». Харидас добавил:
— Только человек способен произносить имя Господа; животные не могут этого делать. Если громкое повторение освободит несчастных животных, у которых нет иной надежды, — какой тогда вред от громкого повторения? Себялюб заинтересован лишь в своем собственном благе, но бескорыстный преданный заботится обо всех. Если ты поймешь это, ты без труда определишь, кто выше. Поэтому я настаиваю, что действеннее всего — повторять святое имя Господа громко (Чайтанья-бха-гавата, гл. 17).
Шрила Прабхупада подчеркивает то же самое: «Преданный может действовать для пользы не только всего человечества, но и вообще всех живых существ. Харе Кришна маха-мантра приносит духовное благо каждому. Даже деревья, звери и насекомые получают благо, когда слышат пение Харе Кришна. Поэтому петь Харе Кришна маха-мантру громко — значит проявлять истинное милосердие ко всем живым существам» (Бхаг., 4.31.19, ком.).
Следующие высказывания разных ачарьев подтверждают, что громкое повторение и пение действеннее тихого.
Шрила Джива Госвами пишет в «Крама-сандарбхе»: «Повторять имена Бога надо громко».
«Когда человек повторяет Харе Кришна маха-мантру громко, Сам Кришна танцует на его языке» (Баладева Видьяб-хушана, Става-мала-вибхушана-бхашья).
Каков же результат повторения мантры вслух, вайкхари-джапы? Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объясняет: «Когда вы громко повторяете имена Шри Кришны, отсчитывая количество произнесенных имен, вы побеждаете любое зло; леность и все, что ей сопутствует, исчезает; даже те, кто безразличен или враждебен к Хари, вынуждены прекратить свои насмешки. Люди, которые приходят поглумиться над вами, останутся, чтобы вместе с вами молиться. Они привык-
ВВЕДЕНИЕ В ДЖАПУ ХАРЕ КРИШНА
нут слушать святое имя, и это породит в них желание повторять его» (Учение Шри Чайтаньи).
Шастры и ачаръи совершенно правы, когда говорят о неизмеримой силе мысленной джапы. Однако мантра приносит плоды, когда ее повторяют согласно наставлениям гуру. Если гуру велит повторять джапу громко, ученик достигнет совершенства, повторяя громко. Но если гуру велит совершать ма-наса-джапу, к совершенству приведет безмолвное, мысленное повторение.
В этот век борьбы и раздоров очень сложно совершать ма-наса-джапу, потому что ум поглощен греховными мыслями и охвачен нескончаемыми тревогами. Имея беспокойный, оскверненный ум, почти невозможно повторять святое имя мысленно. Один ачарья предостерегал, что, приступив к ма-наса-джапе преждевременно, можно даже стать атеистом: «Если вы опрометчиво пытаетесь повторять в уме, ум будет неистово сопротивляться и заведет вас в тупик. Вы превратитесь в атеиста!»
Вот почему многие ачаръи, давая посвящение, советуют новичкам повторять джапу громко либо шепотом. Сам Шрила Прабхупада предпочитал повторять вслух, громко (вайкхари-джапа), и любой может послушать его джапу на известной кассете, где он говорит: Sit properly — «Сидите ровно». Шрила Прабхупада описывает свою джапу так: «Мы должны следовать по стопам великих душ. Харидас Тхакур повторял очень громко. Чайтанья Махапрабху повторял очень громко. Какие еще нужны свидетельства? Мой Гуру Махараджа повторял громко, и мы повторяем громко» (ЛШП, 10.11.70).
В одном комментарии Шрила Прабхупада подробно рассказывает, как повторять джапу: «Человек произносит звуки верхней и нижней губой, а также языком. В повторении Харе Кришна маха-мантры должны участвовать все эти три органа речи. Слова «Харе Кришна» нужно произносить отчетливо и внятно. Иногда, вместо того чтобы шевелить губами и языком и произносить слова маха-мантры членораздельно, пре-
искусство повторения святого имени
данные машинально издают некое шипение. Повторять джа-пу очень просто, но надо относиться к этому занятию серьезно» (Ч.-ч., Ади, 17.32, ком.).
Шрила Прабхупада также объясняет, как громкое повторение готовит человека к тому, чтобы во время смерти он не растерялся и обратился к Харе Кришна маха-мантре: «Пока тело действует слаженно, почему нам не повторять имя Господа громко и отчетливо? Если человек делает это, очень вероятно, что и во время смерти он вполне сможет повторять святое имя Господа с верой и любовью» (Бхаг., 6.2.49, ком.).
Некоторые думают, что громкая джапа предназначена для новичков, однако часто можно увидеть, как наиболее продвинутые преданные воспевают славу своего возлюбленного Господа Кришны громко. Это описывается в следующем стихе из «Шримад-Бхагаватам» (11.2.40):
эвам вратах сва-припа-нама-киртйа
джатанураго друта-читта уччаих
хасатп атхо родити раути гапатй
унмадаван нртйати пока бахпах
«Когда человек действительно посвящает себя сознанию Кришны и начинает черпать удовольствие в том, что повторяет имя своего возлюбленного, это повторение захватывает его целиком. И тогда то смех, то слезы одолевают его. Другие, видя это, тоже плачут. Иногда он очень громко поет святые имена и танцует, словно безумный. При этом его не волнует, что кто-то может принять его за сумасшедшего. Его не заботит мнение окружающих. Таков совершенный уровень повторения святого имени» (ЛШП, 10.2.66).
Господь Чайтанья повторяет «Свои круги»
Сам Господь Гауранга, а также все осознавшие себя Гаудия-вайшнавы, такие, как нама-ачаръя Харидас Тхакур и Шесть Госвами, своим примером установили правило повторять каж-
_______ ВВЕДЕНИЕ В ДЖАПУ ХАРЕ КРИШНА____________
дый день установленное количество кругов. В «Шад-госвами аш-таке» Шриниваса Ачарья возносит хвалу садхане Шести Госвами: санкхйа-пурвака-нама-гана — «Они повторяли святые имена, отсчитывая их количество».
«Шри Чайтанья Махапрабху громко повторяет мантру Харе Кришна, и, в то время как Он отсчитывает число произнесенных имен Своей лучезарной рукой, святое имя танцует на Его языке» (Пратхама Чайтанья-аштака).
«Повторяя Харе Кришна маха-мантру — Свои собственные святые имена, которые несут благоденствие всему миру, — Господь Гауранга трепещущей от любви рукой перебирает узелки на веревке, что обвивает Его талию; так он отсчитывает количество произнесенных имен» (Шри Чайтанья-чандрамрита).
«На веревке с узелками Господь Чайтанья отсчитывает установленное число Своих собственных святых имен (имен Кришны)» (Ч.-бхаг., Мадхья, 5.1).
«Господь Чайтанья благословил их, сказав:
— Пусть вы обретете преданность Господу Кришне. Не
тратьте время на пустые разговоры; просто повторяйте святые
имена Кришны и воспевайте Его качества.
Затем Гауранга лично дал наставления людям:
апане сабаре прабху коре упадеше, кршна-нама маха-мантра шунахо харише
— Будьте рады услышать маха-мантру от Меня: Харе
Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе
Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Господь продолжал:
прабху боле, кахилан эй маха-мантра, иха джапа' гийа сабе корийа нирбандха
— Неизменно повторяйте эту маха-мантру определен
ное количество раз. Благодаря такому повторению можно
искусство повторения святого имени
достичь всех совершенств. Для этой джапы нет правил, кроме единственного: останавливаться нельзя ни на миг» (Ч.-бхаг., 23.74 - 84).
В «Чайтанья-бхагавате» (2.23.74) Господь Гаура говорит:
кахилам эй маха-мантра кха джапа гийа сабе кария нирбандха кха хоите сарва сиддхи хоибе сабара
«Каждый должен повторять святое имя Господа с твердой решимостью, неукоснительно отсчитывая намеченное количество (нирбандха) святых имен. Это наградит всеми совершенствами». Некоторые переводчики говорят, что нирбандха значит шестьдесят четыре круга.
Правило повторять определенное число кругов очень могущественно: если человек придерживается его, он становится достойным принять Господа у себя дома. Шри Чайтанья Ма-хапрабху объявил:
'лакхешвара' балы каре? прати-дина лакха-нама йе грахана каре се джанера нама ами балы 'лакхешвара' татха бхикша амара, на
паи анйа гхара
«Знаете, кто такой лакхешвара? Это человек, который ежедневно повторяет лакх (сто тысяч) святых имен. Такого человека я называю лакхешварой. Только он может подносить мне пищу. Ни к кому другому в дом Я не пойду» (Ч.-бхаг., Антья, 9.121 - 122).
У многих преданных нет вкуса или времени, чтобы повторять сто тысяч святых имен каждый день. Шрила Прабхупада милостиво облегчил нашу духовную практику: он попросил своих последователей повторять хотя бы шестнадцать кругов в день. Мы должны молиться Радхе-Говинде, чтобы Они дали нам вкус к повторению. Когда появится вкус, мы будем постоянно повторять святое имя с огромным удовольствием. Шрила Прабхупада так объясняет нама-ручи: «Что означает нама-гане сада
_______ ВВЕДЕНИЕ В ДЖАПУ ХАРЕ КРИШНА_________
ручих( Это означает, что человек никогда не устает повторять, петь и танцевать. Сада значит всегда, ручи — вкус. «Как замечательно! Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Вот что такое вкус. Чтобы вкус появился, требуется время. Какой вкус был у Рупы Госвами! Когда он повторял, его снедала мысль: «У меня всего лишь один язык и два уха. Разве этого достаточно? Если б я имел миллионы и миллионы языков и ушей, тогда бы я смог хоть немного насладиться повторением и слушанием святого имени!» Разумеется, мы не вправе подражать ему, однако по меньшей мере шестнадцать кругов каждый день мы должны повторять. Нама-гане сада ручих. Надо увеличивать свой вкус к пению и повторению святого имени» (ЛШП, 29.4.73).
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 130 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |