Читайте также:
|
1.8.3.
Закон тождества материи и сознания не относится к материалистической диалектике, а характерен для идеалистических учений (б).
1.8.4.
Майя - иллюзия в индийской религиозной философии. Как известно, А. Шопенгауэр, создавая свое учение, находился под сильным влиянием упанишад, брахманизма и буддизма (в).
1.8.5.
Воля - центральное понятие философии Шопенгауэра (в).
1.8.6.
Цепь тревог, разочарований и мучений представляет собой жизнь человека, считал Шопенгауэр (б). Не случайно его философию называют пессимистической. Поскольку воля находится в состоянии вечной неудовлетворенности, она вынуждена пожирать самое себя. Отсюда травля, боязнь и страдание.
1.8.7.
Бессмысленное сплетение событий - вот что такое человеческая история, согласно Шопенгауэру (в).
1.8.8.
Бессознательное - основное философское понятие концепции Э. фон Гартмана (в). См. его работы «Философия бессознательного»(1869) и «Учение о категориях»(1896).
1.8.9.
Страх - основное понятие философской антропологии С. Кьеркегора (б). См. его работы «Страх и трепет. Аналитическая лирика» (1843) и «Понятие страха. Простое психологически-путеуказательное исследование в плане догматической проблемы первородного греха»(1844).
1.8.10.
Центральная идея философии С. Кьеркегора такова: духовный индивид, единичный человек противостоит социальной среде и совершенствуется вопреки ей и ее законам. Только «Единичный» (den Enkelte) существует реально, и бытие его неповторимой индивидуальности представляет собой цепочку внутренних и неповторимых переживаний «мгновений» (в).
1.8.11.
Стадии существования Единичного у С. Кьеркегора: эстетическая - этическая - религиозная (в). Эстетическая стадия описана в первом томе «Либо-Либо. Фрагменты из жизни»(1843), остальные - в «Стадиях жизненного пути»(1845).
1.8.12.
Парадокс мыслящего сознания, по Кьеркегору: оно ничего так не хочет, как осмыслить то, что невозможно осмыслить (г).
1.8.13.
Эмпириокритицизм - один из этапов в развитии позитивизма. Иногда его еще называют «махизм» или учение Э. Маха (г).
1.8.14.
Формула О. Конта: «Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы быть способным делать (мочь)» - «savoir pour prevoir pour pouvoir» (г).
1.8.15.
Согласно Конту, необходимо стремиться «к замене слова почему словом как» (г).
1.8.16.
Три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную - проходит человеческое общество, по О. Конту (б).
1.8.17.
Социология - это новое название науки, впервые введенное О. Контом (в).
1.8.18.
На теоретические и прикладные разделил все науки О. Конт (б).
1.8.19.
Жить для других - vivre pour l'autrui - вот социальный принцип О. Конта (г).
1.8.20.
«Человечество» как «Верховное Существо» - «Etre Supreme» должно быть центром нового религиозного культа, считал Огюст Конт (г).
1.8.21.
Дата добавления: 2015-09-09; просмотров: 76 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |