Читайте также:
|
"Что же касается физики,- указал он в своем главном произведении,- то она также
есть некоторая мудрость, но не первая" (IV, 3, с. 62). В качестве "второй философии"
(VI I, 11, с. 130) физика в отличие от метафизики и математики, имеющих - каждая
По-своему - дело со всем сущим, изучает лишь часть сущего, ее предмет - природа
как совокупность физических сущностей, а "природа есть [только] отдельный род
существующего" (IV, 3, с. 62).
<P>Природа. Как и наше слово "природа" (т. е. "рожденное", "прирожденное"), древнегреческое
слово "фюзис" динамично. В своем словаре философских терминов (V книга "Метафизики")
Аристотель насчитывает в слове "фюзис" шесть значений, из которых три обыденных,
а три аристотелевских. Природа - это: 1) возникновение рождающихся вещей; 2)
То основное в составе рождающейся вещи, из чего вещь рождается; 3) источник,
Откуда получается первое движение в каждой из природных вещей. Таковы, с нашей
точки зрения, обыденные значения слова "природа". Далее, уже в соответствии
со своей философской доктриной, Аристотель понимает под природой: 4) материю,
Форму и 6) сущность.
<P>Из шести названных значений Аристотель отдает предпочтение последнему. Материя
Для него является природой лишь в той мере, в какой она способна определяться
Через сущность, а так как мы видели, что у Аристотеля сущность и форма тождественны,
То и через форму (таким образом 6-е и 5-е значения совпадают). Однако не всякая
Сущность есть природная, естественная сущность. Есть ведь искусственные вещи,
созданные человеком. Поэтому "природою в первом и основном смысле является сущкость
- а именно сущность вещей, имеющих начало движения в самих себе как таковых"
(V, 4, с. 82).
<P>Проблема природы рассматривается Аристотелем и в его "Физике", к которои мы
Теперь и переходим.
<P>Ее автор и здесь стремится по вполне понятной причине отличить природу как
естественное от искусственного, говоря, что "природа есть известное начало и
Причина движения и покоя, для того, чему она присуща первично, по себе, а не
по совпадению" (Физика II, 1, с. 23) 1 /Аристотель. Физикз, кн. II, гл. 1, с.
На первый взгляд, такая трактовка природы противоречит вышеназванной физической
Догме Аристотеля, согласно которой, напомним, все, что движется, имеет источник
Движения вне себя, а в конечном итоге - в неподвижном перводвигателе. В каком-то
Смысле противоречие действительно есть. Но все же здесь, по-видимому, Аристотель
Делает акцент на отличии естественных сущностей, имеющих независимую от человека
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 86 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |