Читайте также:
|
<P>Если все люди обладают одной сущностью (а согласно Аристотелю, так и есть),
Ибо суть бытия людей в том, что они люди, тогда все люди должны были бы обратиться
В одного человека, существенная разница между ними исчезает. Допустить же, что
Каждый человек имеет свою суть бытия, сйою сущность, Аристотель не может, ибо
такая сущность была бы неопределимой. Поэтому он пишет: "Будет ли сущность одна
у всех, например у (всех) людей? Это было бы нелепо: ведь все вещи, у которых
сущность одна,- [образуют] одно. А может быть, таких сущностей будет много,
и они будут различные? Но и это невозможно" (III, 4, 51). Здесь Аристотель
Не находит ничего лучшего, как указать на материю как источник индивидуализации.
"И это различные вещи,- говорит он,- благодаря материи, она (вещь. - А. Ч.)
в обоих случаях [различная], а вместе с тем - одно и то же по виду (ибо вид
неделим) " (VIII, 8, с. 124). Поэтому "то, что по числу образует множество,
все имеет материю" (XII, 8, с. 214), и все "предметы различаются по материи"
(XII, 2, с. 204), и не только предметы, но и люди: Каллий и Сократ различны
"благодаря материи" (VII, 8, с. 124). Однако материя не может придать существенные
Различия, поэтому люди, в сущности, одинаковы. Эта общефилософская установка
Не отражается на социальном утверждении Аристотеля о природном неравенстве людей,
Из которых одни якобы по своей сущности рабы. Философски же остается совершенно
Неясным, как то, что не содержит в себе никакой определенности, можно индивидуализировать,
Поскольку в материи нет существенных различий. Именно поэтому материя составляет
Источник случайности в мире. Выходит, что все различия между вещами случайны
(разумеется, вещами одного и того же вида). Если же эти различия не случайны,
Тогда в этом мнимом уже виде надо искать несколько видов, внутри которых различия
Между индивидами случайны.
<P>Возможность и действительность. До сих пор отношение между формой и материей
мы трактовали статично: форма как суть вещи, как ее сущность - общее, материя
- тот материал, в котором это общее неоднократно запечатлено. Но данное отношение
Аристотель трактует динамически, вводя в философию эпохальные понятия "возможность"
("дюнамис") и "действительность" ("энергейа"). Они позволяют представить отношение
Материи и формы в движении.
<P>Носителем возможности является материя. Оформляясь, она переходит из состояния
возможности в состояние действительности: "Материя дается в возможности, потому
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 82 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |