Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Период деятельности Платон арифметизировал и сами идеи. Он ввел единое и двоицу

(большое и малое) как некую материю, из которой рождаются сами идеи через приобщение

их к единому, Ясно, что такие идеи становятся уже числами. Это "большое и малое"

Аристотель сравнивает с пифагорейским апейроном. При этом единое и идеи, поскольку

они приобщены к вещам, участвуют в них, есть причина добра, а "материя" ("двоица",

"большое" и "малое") и идеи, поскольку они приобщены к вещам, участвуют в них,-

причина зла. Как уже отмечалось, Аристотель высмеивает эти взгляды: "Все это

Неразумно и находится в конфликте и само с собой, и с естественным вероятием,

и как будто мы здесь имеем ту "словесную канитель", о которой говорит Симонид;

Получается словесная канитель, как она бывает у рабов, когда в их словах нет

ничего дельного. И кажется, что самые элементы - большое и малое - кричат [громким

голосом], словно их тащат насильно: они не могут ведь никоим образом породить

числа" (Метаф. XIV, 3, с. 246).

<P>Аристотель вернул числа в вещи, но не по-пифагорейски, не путем наивного отождествления

того и другого: в вещах находятся не сами числа, а такие их количественные и

Пространственные свойства, которые путем абстрагирующей работы мышления становятся

В человеческом сознании числами, а также другими математическими предметами,

<P>ТЕМА 64. УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ О ПРЕДМЕТЕ ФИЗИКИ И О ПРИРОДЕ. ТЕЛЕОЛОГИЯ В ПРИРОДЕ

АРИСТОТЕЛЯ. СЛУЧАЙНОСТЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ

<P>Предмет физики. Аристотель стремится отделить физику от метафизики и от математики.

Метафизика и математика имели у него то общее, что изучали неподвижные сущности,

Но математические неподвижные сущности были неотделимы от материи и существовали

В них не как таковые, а как свойства вещей, а метафизические сущности были не

Только в вещах, как их сущности и сути бытия, но и вне материи (в боге). Физика

Же, по Аристотелю, в отличие от метафизики и математики изучает подвижные предметы,

Которые к тому же в отличие от метафизических сущностей вовсе неспособны существовать

Отдельно от материи. Таким образом, физика противостоит метафизике в двух отношениях,

а математике - в одном. В "Метафизике" Аристотель говорит, что физика "имеет

Дело с таким бытием, которое способно к движению, и с такой сущностью, которая

В преимущественной мере соответствует понятию, однако же не может существовать

отдельно [от материи]" (VI, 1, с. 108).

<P>Итак, "физические сущности" не могут существовать без материи, как, поясняет

Аристотель, курносость не может быть без носа. Выше мы уже отмечали, что сам