Читайте также:
|
Мыслит самое божественное и самое ценное. Природу бог не мыслит. Бог замкнут
на самом себе. Но неясно, однако, что все же мыслится богом: мыслит ли он формы
Бытия, не сами вещи, а их сути, виды вещей, неделимые виды, а также и роды,
Которые, как мы выше выяснили, никак нельзя считать формами, или же бог мыслит
Формы мысли, ведь мышление мышления есть логика, а логика мыслит не о собаках
И созвездиях, а о понятии, суждении, умозаключении и т. п. В последнем случае
Бог - это логик, как бы обожествленный философ. В боге философ обожествляет
Сам себя и то самое мышление, благодаря которому возможна философия как мыслящее
Мировоззрение. Но мы так и не узнаем, содержательно или формально мышление бога,
Мыслящего самого себя.
<P>Представления Аристотеля о боге весьма неконкретны, что и неудивительно, ибо
Такой бог - плод его философствующей фантазии. Поэтому В. И. Ленин говорит,
что "Аристотель так жалко выводит бога против материалиста Левкиппа и идеалиста
Платона" 1. /1 Ленин B. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 255./ Левкипп и Демокрит
Отрицали, как сказано, богов, и отношение Аристотеля к этим философам-атомистам
Было выражением борьбы идеализма с материализмом. Что же касается Платона, то
В этом пункте мы наблюдаем борьбу внутри лагеря идеализма. Здесь бог не против
Безбожия, а один бог как бы выступает против другого бога. Это было частью общей
Полемики Аристотеля против Платона, борьбы Ликея и Академии.
<P>TEMA 62. АРИСТОТЕЛЬ О ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ УЧЕНИЯХ О БЫТИИ
<P>Аристотель - первый историк философии. При рассмотрении любой проблемы он прежде
Всего стремится выяснить, что об этом думали до него. Поэтому историко-философскими
Экскурсами пронизаны все его труды. Наиболее значительна для истории доаристотелевской
философии первая книга "Метафизики", где начиная с третьей главы, в самом начале
Которой Аристотель перечисляет свои нам уже известные четыре первоначала сущего,
Он рассказывает о понимании бытия своими предшественниками.
<P>Вспоминая о том, что было сказано во "Введении" к данному курсу относительно
Методов субъективной истории философии, можно попытаться выяснить, какого метода
Придерживается Аристотель в своем довольно цельном историко-философском очерке.
Он совсем не эмпирик (как многие последующие доксографы). метод Аристотеля скорее
Теоретико-логический, чем эмпирически-исторический. К истории философии Аристотель
Подходит с определенной установкой - с позиции своего понимания первоначал и
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 20 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |