Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Созерцая прекрасные явления в этом мире.

<P>Интересы соображения Аристотеля об историко-философских корнях идеализма Платона.

Если один его учитель, Кратил, учил, что чувственные вещи настолько изменчивы,

Что им нельзя дать определений, то другой, Сократ, в этих определениях и видел

подлинную задачу философии. Приняв от Кратила, что "нельзя дать общего определения

для какой-нибудь из чувственных вещей, поскольку вещи эти постоянно изменяются",

И усвоив также взгляд Сократа на предмет философии, Платон пришел к мысли, что

общие "определения имеют своим предметом нечто другое, а не чувственные вещи",

и, "идя указанным путем, он подобные реальности назвал идеями" (I, 6, с. 29).

<P>Надо отметить, что Аристотель более решителен в критике идей в своих логических

работах, чем даже в "Метафизике". Во "Второй аналитике" он заявляет, что "с

идеями нужно распроститься: ведь это только пустые звуки" (I, 22, с. 224) 1

/В кн.: Аиалитика первая и вторая. М., 1952./. Переходя здесь на позиции материализма,

Аристотель признает, что "предполагать, что [общее] есть нечто, существующее

помимо [частного], потому что оно что-то выражает, нет никакой необходимости"

(I, 24, с. 223). Перед нами пример отклонения колеблющегося философа в сторону

Материализма. Здесь нет места для бога и для метафизичееских сущностей. Если

же признать "Категории" работой самого Аристотеля, то там он дает учение, обратное

тому, чему учит в "Метафизике" если в "Метафизике" вид называется первой сущностью,

поскольку он первичен не только к роду, но и к отдельному, то в "Категориях"

именно отдельное называется "первой сущностью", а вид вместе с родом - "вторая

сущность".

<P>Таковы колебания Аристотеля как в его учении об отношении общего и отдельного,

Так и в критике платоновского объективного идеализма.

<P>Что касается позднего платонизма, то Аристотель его высмеивает. У позднего

Платона сами идеи и числа вторичны по отношению к единому и двоице, оставаясь

первичными по отношению к вешам. Аристотель называет это "словесной канителью"

(XIV, 3, с. 246).

<P><A NAME="XXVI"></A>ЛЕКЦИЯ XXVI

<P>ТЕМА 63. ФИЛОСОФИЯ МАТЕМАТИКИ У АРИСТОТЕЛЯ

<P>Аристотель пытался выяснить не только предмет философии, но и предмет математики,

Отличить предмет математики от предмета философии. При этом Аристотель различает

"общую математику" и специальную математику - геометрию, астрономию. Специальные

Математические дисциплины занимаются отдельными областями сущего, поэтому они