Читайте также:
|
Они-то наиболее трудны для познания - "наиболее трудны для человеческого познания
(но не для бога. - А. Ч.)... начала наиболее общие", потому что "они дальше
от чувственного восприятия". Однако, будучи распознанными, они познаны максимально.
Ведь то, что дальше от чувственного восприятия, то лучше воспринимается мыслью.
<P>Основная проблема гносеологии. Здесь перед нами снова та проблема, о которой
Мы говорили, выясняя, почему в метафизике Аристотеля уровня бытия единичных,
Отдельных предметов недостаточно, ибо знание возможно только об общем. Такое
Знание должно иметь свой предмет - уровень сутей. Не ясно, однако, как возможно
Познание, еели наука познает только общее, а в полном смысле слова существует
только отдельное, единичное? Как говорит сам Аристотель, "ведь только при посредстве
Всеобщего можно достигнуть знания, а с другой стороны, отделение (всеобщего
От отдельного. - А. Ч.) приводит к тем трудностям, которые получаются в отношении
идей" (Метаф. XIII, 9, с. 237). "Значит, пропасть между наукой и реальностью?
Значит, бытие и мышление несоизмеримы?" - формулирует В. И. Ленин основную проблему
Гносеологии Аристотеля. Отметив уверенность Аристотеля в познаваемости мира,
В. И. Ленин продолжает: "И наивная запутанность, беспомощно-жалкая запутанность
В диалектике общего и отдельного - понятия и чувственно воспринимаемой реальности
отдельного предмета, вещи, явления" 1 /Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29,
с. 326./. Действительно, в своей гносеологии Аристотель колеблется между сенсуализмом
И рационализмом, так и не будучи в состоянии однозначно определить соотношение
Того, что мы называем чувственной и рациональной ступенями познания. Аристотель,
Конечно, заведомо не противопоставляет чувственное и разумное, как это делали
Парменид и Платон. Он стремится к единству чувства и разума, но не может его
Обрести. Вопрос об отношении чувственной и рациональной ступеней познания -
Это третья, после вопросов об отношении общего и единичного, ума и тела, проблема,
Которую Аристотель не в состоянии разрешить.
<P>Сенсуализм и эмпиризм Аристотеля. Виды знания. Линия сенсуализма выражена в
философии Аристотеля довольно сйльно. В самом начале "Метафизики" Аристотель
Описывает восхождение познающего субъекта от чувственного восприятия к познанию
Принципов. Всякое познание начинается с чувственного восприятия, со ступени,
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 109 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |