Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

В познании, но и пытается постпчь его механизм.

<P>Механизм чувственной ступени познания. В сочинении "О душе" обстоятельно рассматриваются

Чувства как достояние животной души, а также их роль в познании. Все животные

Обладают чувствами, по крайней мере чувством осязания. Аристотель подробно рассматривает

вопросы осязания, обоняния, вкуса, слуха, зрения, определяет их роль в познании.

Наиболее важно для нас здесь понять, как Аристотель представляет себе чувственное

Восприе.

<P>Выше мы этого уже коснулись, говоря, что растения не ощущают, потому что они

Воспринимают воздействие среды вместе с материей и не способны отделить от материи

Форму, тогда как животные отличаются от растения тем, что они обладают способностью

Воспринимать формы ощущаемого без материи. Было отмечено, что под формами здесь

Следует иметь в виду не метафизические сушности первой философии, а внешние,

Чувственные формы. Говоря о восприятии этих форм, Аристотель делает знаменательное

сравнение: "Относительно любого чувства необходимо вообще признать, что оно

Есть то, что способно воспринимать формы ощущаемого без его материи, подобно

тому как воск принимает отпечаток перстня без железа или золота" (О душе II,

С. 421).

<P>В. И. Ленин высоко ценил это место из Аристотеля. В данном сравнении философа

Он видел проявление его материалистической тенденции в гносеологии. В. И. Ленин

отмечает, что это знаменитое "сравнение души с воском заставляет Гегеля вертеться,

как черт перед заутреней, и кричать о "недоразумении, часто порождаемом" этим

(местом. - А. Ч.)" 1 /Ленин В. И. Полн. собр, соч., т. 29, с. 260./.

<P>Действительно, у Аристотеля мы читаем, что "каждый орган чувств воспринимает

свой предмет без материи" (III, 2, с. 425). Это означает, что чувственное восприятие

Дает нам копию предметов, как они существуют вне сознания, но такая копия не

материальна. Поэтому "орган чувства тождествен со способностью ощущения, но

существо его иное, ведь иначе ощущение было бы пространственной величиной" (II,

С. 422). Чувственное знание адекватно и объективно. Благодаря ему мы воспринимаем

Различные свойства тел, особые свойства. Зрение дает нам восприятие цветов и

Т. п. Но есть общие свойства - величина, чпсло, единство, движение, покой,-

Которые восприппма)отся всеми органами чувств, особого органа для их восприятия

Нет.

<P>Проблема вторичных качеств у Аристотеля. Она была поставлена еще Демокритом,

Пришедшим к выводу, что вторичные качества субъективны в том смысле, что в объекте