Читайте также:
|
Процес мислення характеризується наступними особливостями:
1.) Мислення завжди має опосередкований характер. Встановлюючи зв'язки і відносини між речами, людина спирається не тільки на безпосередні відчуття і сприйняття, але обов'язково і на дані минулого досвіду, що збереглися в його пам'яті. Ця зумовленість мислення минулим досвідом особливо ясно виявляється тоді, коли стикаєшся з результатом якогось явища, по якому можна зробити висновок про причину явища. Наприклад, побачивши вранці покриті снігом вулиці та дахи будинків, ми можемо зробити висновок, що вночі була заметіль. Встановити цей зв'язок нам допомагають спливли в пам'яті уявлення про раніше колишніх і що спостерігалися події. Якщо б цих уявлень не було, ми не змогли б встановити причину цього явища.
Опосередкований характер мислення має і при прямому спостереженні зв'язку явищ. Коли ми бачимо, як під впливом сонячних променів висихають мокрі від дощу вулиці, ми робимо висновок про причини цього явища тільки тому, що спостереження його викликало в нашій пам'яті узагальнене спогад подібних випадків, що спостерігалися раніше.
2.) Мислення спирається на наявні у людини знання про загальні закони природи і суспільства. У процесі мислення людина користується вже склалися на основі попередньої практики знаннями загальних положень, в яких відображені найбільш загальні зв'язки і закономірності навколишнього світу. У зазначеному вище прикладі це буде думка про те, що вода, як правило, випаровується під впливом тепла. Саме поняття причини і наслідки могло виникнути тільки опосередковано, шляхом узагальнення збереглися в пам'яті багатьох фактів, у яких виявлялися, дані зв'язки між явищами. Та коли це поняття виникло, воно включається у подальшу роботу мислення.
3.) Мислення виходить з "живого споглядання", але не зводиться до нього. Відображаючи зв'язки і відносини між явищами, ми завжди мислимо ці зв'язки в відверненому і узагальненому вигляді, як мають загальне значення для всіх подібних явищ даного класу, а не тільки для цього, конкретно спостережуваного явища. Ці зв'язки виявляються лише тому, що вони притаманні всім явищам даного класу, є спільним для них законом існування. Тому, щоб відобразити той чи інший зв'язок між явищами, необхідно відволіктися від конкретних особливостей цих явищ.
Сам процес абстрагування або відволікання певною мірою спирається на отримані в процесі практичної діяльності знання загальних зв'язків і закономірностей явища, без яких не можна було б відокремити в ньому істотне від несуттєвого, загальне від одиничного. Однак те, що наше мислення відволікається від конкретних особливостей предметів і явищ, зовсім не означає, що воно не має потреби в живому спогляданні дійсності, у відчуттях і сприйняттях. Які б складні процеси мислення ми не мали, вони завжди в своєму початковому моменті спираються на сприйняття дійсності. Без цього відображені свідомістю зв'язку явищ легко втрачають свій об'єктивний характер. Пізнання, що відображає дійсні зв'язки між явищами, завжди йде "від живого споглядання до абстрактного мислення і від нього до практики".
Коли, наприклад, ми думаємо про зв'язок між, засухою і життям рослин, то завжди маємо при цьому відомі наочні образи. Але ці образи грають лише підсобну роль, полегшуючи до певної міри процес мислення, їх конкретні зовнішні особливості не мають значення для акту мислення. Про це можна судити хоча б з того, що у різних людей при думці про зазначену вище зв'язку конкретні образи речей можуть бути абсолютно різними: одна людина представить себе засохлу степ, вкрита тріщинами, інший - поле жита з висохлими колоссям, третє - обпалену листя молодих дерев і так далі. Однак загальним для всіх буде те, що всі вони мислять одну й ту ж саму зв'язок: відсутність вологи та спека, висушив грунт, є причиною загибелі рослин.
4.) Мислення завжди є відображенням зв'язків і відносин між предметами у словесній формі. Мислення і мова завжди перебувають у нерозривній єдності. Ще К. Маркс і Ф. Енгельс вказували на органічний зв'язок мови і мислення: "Мова є безпосередня дійсність думки"; "... ні думки, ні мова не утворюють самі по собі особливого царства... вони - лише прояв дійсного життя ". Завдяки тому що мислення протікає в словах, полегшуються процеси абстракції і узагальнення, тому що слова за своєю природою є абсолютно особливими подразниками, що сигналізують про дійсність в самій узагальненій формі. "Будь-яке слово (мова) вже узагальнює".
Значення слова для процесу мислення надзвичайно великий. У зв'язку з тим що мислення виражається в словах, ми можемо відобразити в нашій думці сутність не тільки безпосередньо на нас діючих, але і недоступних прямому сприйняттю предметів. Мислення дозволяє нам проникнути в далеке минуле, уявити процеси виникнення і розвитку на Землі життя і так далі. Воно дозволяє нам заглянути також і в майбутнє, передбачити хід історичних подій. Мисленням ми можемо відобразити закони існування як величезних небесних тіл, так і дрібних атомів. Воно необхідне у будь-якої практичної діяльності, оскільки допомагає передбачити її результати.
5.) Мислення людини органічно пов'язане з практичною діяльністю. У своєю суттю, вона спирається на суспільну практику людини. Це аж ніяк не просте "споглядання" зовнішнього світу, а таке його відображення, яке відповідає завданням, що виникають перед людиною в процесі праці та інших видів діяльності, право?? лених на перевлаштування навколишнього світу: "істотні і найближчій основою людського мислення є якраз зміна природи людиною, а не одна природа як така, і розум людини розвивався відповідно до того, як людина учився змінювати природу"
Свідомість і мислення. Проблема ідеального.
В сучасній філ. літ. Більшість дослідників вказують на важливу ролі пізнавальної(когнітивної), емоційної та мотиваційно-вольової форм діяльності свідомості. Логічна структура пізнавальної діяльності людини складається із чуттєво-сенситивного, абстрактно-мисленого інтуїтивного рівня.
На цих рівнях виникають чуттєві і понятійні образи, які становлять предметно-змістовну основу мислення. А саме мислення в процесі оперування чуттєвим змістом і логічними формами, що має на меті синтез чуттєвого і раціонального надбання нової пізнавальної інформації.
До пізнавальних здатностей людини належить також увага і пам’ять. Але у пізнавальній сфері свідомості провідна роль, безперечно належить понятійному мисленню. Саме воно забезпечує всій пізнавальній діяльності предметний усвідомлений характер.
Ідеал – зразок, норма, ідеальний образ, визначальний спосіб життя і роки поведінка людини або громадського класу. Творчість за ідеалом, формування речовини природи з урахуванням ідеалу є специфічно людську форму життєдіяльності, яка відрізняє його від діяльності тварин. Як загальної формицелеполагающей діяльності ідеал виступає в всіх галузях життя – соціальної, політичної, моральної, естетичної тощо. Категорія ідеалу володіє величезним соціальним значенням. Століттями прогресивні класи побороти віджилих форм громадських відносин черпали свій ентузіазм у "високих ідеалах свободи, рівності, братства.
Найгостріше проблема ідеалу був поставлений німецької класичної філософії. Кант, пов'язав проблему ідеалу з проблемою внутрішньої мети, розглянув їх у аналізі естетичної здібності судження. Відповідно до Канту, явища, які мають мети, яка б бути представлена образно, немає і ідеалу, наприклад, природно – природні ландшафти. Не може мати ідеалу і предмети, мають свою мета «просто у нестямі», як, наприклад знаряддя праці, інструменти, і інші. Єдиним виходом із всіх відомих нам явищ, говорив Кант, що діють за внутрішньої доцільності, людина, як заявив представник роду, що становить її мета. У тварину внутрішня доцільність здійснюється, як й у рослині, непритомний волі, лише інстинктивно.
Категорія ідеального позначає специфічне для людини відображення об’єкта і дії у вигляді суб’єктивного образу (понять, суджень, умовиводів). Ідеальне охоплює всі структурні елементи суб’єктивної реальності. Це будь-яке значення, що існує у формі суб’єктивності, але пов’язане з матеріально мозковими нейродинамічними процесами.
Більшість визначень, поняття ідеального фіксує специфічний характер, спосіб існування свідомості. І це головне.
Ідеальне за своєю суттю характеризується конструктивністю, здатністю втілюватися у дійсність шляхом об’єктивації, упредметнення у формах культури. З різноманітного відбирається той тип чуттєвих і понятійних образів, які найбільше співвідносяться з майбутнім результатом Ії діяльності, з тим, що має бути досягнуте і здійснене людиною. Йдеться про такі психічні образи котрі несуть у собі ідеї, задуми, знання, реалізація яких відповідає людським потребам.
На думку Ільєнкова, людина набуває ідеального виключно в ході прилучення до історично розвинутих форм суспільної життєдіяльності разом із соціальним планом свого існування, культурою. Ось чому „Ідеальність” є аспектом культури її виміром, властивістю.
Висновок
Формуванню свідомості людини передував тривалий період розумового розвитку тварин. У тлумаченні цього розвитку діалектичний матеріалізм відкидає як гілозоізм, так і визнання психіки привілеєм тільки людини. Він виходить з того, що психічне відображення з'являється лише на високому рівні від організації матерії і пов'язане з утворенням нервової системи. Елементарної формою відображення, властивою усім живим організмам, є подразливість, яка на більш високому рівні еволюції переходить в чутливість, тобто здатність відображати віддають властивості речей у вигляді відчуттів. У хребетних тварин виникають елементарні форми психіки - здатність аналізувати складні комплекси одночасно діючих подразників і відображати їх у вигляді сприйняття - цілісного образу ситуації. Зазвичай у тварин розрізняють два основних типи поведінки: інстинктивне, вроджене і спирається на індивідуально набуті навички.
У житті кожного індивідуума мислення не існує як чисто інтелектуальний процес, а нерозривно пов'язане з іншими психічними процесами, тобто Не існує ізольовано від свідомості людини в цілому. Ідеалізм завжди прагнув відірвати мислення від матерії (людського мозку, мови, практичної діяльності товариства), а якщо і визнавав такий зв'язок, то прагнув представити мислення як щось похідне від деяких духовних начал, що стоять над матерією і свідомістю окремих людей (наприклад, Гегель). Сучасна буржуазна філософія в особі неопозитивізму стала на позиції заперечення мислення як чогось реально існуючого. Слідуючи біхевіоризму, зводячи весь досвід людини лише до безпосередньо спостерігаються фактами, неопозитивізм оголошує мислення, поряд з матерією (на відміну від мови, який завжди виступає як чуттєво сприймається факт), фікцією. Неопозитивізм ігнорує той факт, що мова є засіб вираження, форма існування думки. Насправді ж через аналіз мови вивчаються ті властивості мозку які характеризуються як мислення.
До пізнавальних здатностей людини належить також увага і пам’ять. Але у пізнавальній сфері свідомості провідна роль, безперечно належить понятійному мисленню. Саме воно забезпечує всій пізнавальній діяльності предметний усвідомлений характер.
Ідеал – зразок, норма, ідеальний образ, визначальний спосіб життя і роки поведінка людини або громадського класу. Творчість за ідеалом, формування речовини природи з урахуванням ідеалу є специфічно людську форму життєдіяльності, яка відрізняє його від діяльності тварин. Як загальної формицелеполагающей діяльності ідеал виступає в всіх галузях життя – соціальної, політичної, моральної, естетичної тощо.
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 64 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |