Читайте также:
|
Распространены в Центральной Африке, ряде стран Полинезии.
К основным признакам относятся:
1. Основной источник - правовой обычай.
2. Юридическая терминология и юридическая техника практически отсутствуют, степень формализации крайне низка.
3. Первичная правовая система.
4. В системе права превалирующую роль играют первобытные обычаи – мононормы, табу и тотемы, система права хаотична, правотворческие и правоприменительные функции осуществляются всеми членами или верхушкой племени, в разрешении неясных споров важна роль шамана.
5. Правовое регулирование строится на принципе привычности поведения или его освященности авторитетом предков или духов.
В современном виде система обычного права представляет собой крайне неустойчивое образование. Когда в 1962 г. в Кении попытались кодифицировать обычаи народов банту, то выяснилось, что обычаи меняются быстрее, чем их успевают записывать, хотя шаманы, провозглашавшие эти обычаи, ссылались на авторитет предков, живших в незапамятные времена. Как выяснилось позднее, в спорных случаях волю покойных предков устанавливает шаман, общаясь с ними «непосредственно», во время нахождения в состоянии наркотического или токсического транса.
Тем не менее, нарушение обычаев, табу или непочтение к тотемам в первобытных племенах встречается редко, поскольку присущий первобытному сознанию анимизм делает угрозу кары со стороны духов более чем реальной.
В 1926 г. в новозеландском племени маори был зафиксирован следующий случай. Молодой воин по неосторожности прикоснулся к пище вождя, тем самым нарушив табу. Стоило ему узнать о своем «прегрешении», как он впал в состояние, которое в европейских клиниках охарактеризовали бы как сильнейшую депрессию. Он практически перестал двигаться и общаться с окружающими, был крайне подавлен, отказывался от принятия пищи и воды, а по истечении нескольких дней умер от элементарного обезвоживания. Его соплеменники утверждали, что он убит духами за нарушение табу.
Сейчас в городах стран с обычной правой системой действуют учреждения романо-германской или англосаксонской правовой системы и в них разрешаются в основном споры между представителями различных племен, либо ставшие известными властям.
Если дело внутриплеменное, то оно разрешается вождем, если виновник происшествия не ясен или отрицает свою вину, то вызывается шаман, который запрашивает духов об истинном виновнике. В ряде случаев, представители первобытных племен, недовольные решением шамана, обращаются в официальные суды.
При этом они абсолютно уверены, что судьи в совещательной комнате общаются с духами, которые будучи сильнее племенных, дают судье и более справедливое решение. Так, в Сенегале зафиксирован случай, когда после вынесения решения по гражданскому делу к судье обратился вождь одного из участвовавших в деле племен с просьбой пояснить, почему было принято именно такое решение. Судья, указывая на том Гражданского кодекса, сказал, что решение ему подсказала эта книга. Вождь взял эту книгу и приложил её к уху, а затем подошел к племенному шаману и сделал то же самое. После этого он заявил, что это решение, несомненно, справедливое, поскольку вынесено могучим колдуном, который в отличие от него самого и племенного шамана, смог услышать духа, «сидящего» в книге.
Дата добавления: 2015-01-29; просмотров: 93 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
|